鸡鸣寺是一座有着1700多年悠久历史的古寺。对于很多游客来说，确实值得一去。据说在这里求佛很有效果，尤其是对寻求婚姻的青年男女。这里有一个具体的攻略指南。
你一定要去南京的古刹。这里的寺庙很小，充满了人文气息。很多都有很长的故事，鸡鸣寺就是其中之一。
鸡鸣寺在外地人面前以樱花大道闻名，但在本地人眼里，寺庙比南京的樱花出名多了。
鸡鸣寺始建于西晋永康元年，距今已有1700多年的历史。这个资格足以在整个江南地区排上号。
当然，光老是不够的。肯定有故事和传说。是中国历史上最热爱佛教的皇帝梁武帝使这座寺庙闻名于世。
梁武帝过着传奇的生活。他家世显赫，祖上是西汉宰相萧何。他在南齐时，因战功卓著而受到齐明帝的爱戴。后来他当政，废黜了齐国皇帝，独立于南梁。
在梁武帝的一生中，他与佛教有一些联系。在位期间，他勤俭持家。据史书记载，“一冠三年，一被两年”，一冠三年，一被两年。
饮食以素食为主，一天只吃一顿饭。不仅我自己吃素，我还从佛经里找原因，写了四篇《断酒肉文》，请天下所有的和尚吃素。从那以后，我开办了一个素食寺。
与其他皇帝相比，梁武帝真的很爱佛。他四次投案出家，每次都让王公大臣用巨款赎回。出家地点是鸡鸣寺的前身同泰寺。
有了这个渊源，鸡鸣寺自然就沾染了王者之气，其香火是南梁佛教的中心。在南方四百八十座寺庙中，鸡鸣寺不仅是其中之一，更是其中之首。
当时的同泰寺有大小大殿二十余间，九层宝塔，七层阁楼。按照皇家寺庙的规格，依山势而建，错落有致，气势磅礴。如果不是地形的限制，它的规模可能更大。
晚年，梁武帝的命运极其悲惨，就像当年他逼迫萧宝荣退位一样。他自己也被大臣策反，最后被困在台城，台城和同泰寺就在一路之隔。
最无情的是台城的杨柳，依然十里冒烟。皇帝菩萨倒在他出家的寺院前，让人落泪。
鸡鸣寺接待过很多著名的僧人，而禅宗创始人达摩来南京弘法时，就住在这里，这让他更像是一座著名的禅寺。之后，鸡鸣寺屡遭战乱和火灾的破坏，几经修缮，终于变成了现在的样子。
10元寺的入场费，附送三根香。与其地位相比，入场费确实便宜，而且名气深远，游客络绎不绝。
从山脚往上看，鸡鸣寺层层叠叠，黄墙肃穆，药师楼高耸入云，在阳光下熠熠生辉。整个寺庙给人一种小宫殿的错觉。
沿着石阶，有鼓楼，大雄宝殿，经堂，念佛堂，药师塔，胭脂井等。由于地形的影响，寺庙之间距离很近，比较紧凑，山与山相连，在山中颇有情趣。
信徒们手持香，陆续来到圣雄宝殿烧香。一个圆形的香炉巨大无比，香火弥漫了整个古寺，就连香火在山脚下都有味道。
我看见两个外国朋友。炎热的天气让他们把外套系在腰上。他们一路边走边拍，似乎很享受鸡鸣寺的沉重。
寺内最高点是药师塔，建于1991年。它是一座七层八面宝塔。这座宝塔大约
鸡鸣寺文化氛围浓厚，很多文人学者都去过。寺内有一口胭脂井，是仿照台城胭脂井修建的。据说陈后主和他的妃子曾经献身于这口井。王安石写了一首诗，感叹“结在一山春草旁，宫井犹废以避将来。”
寺内观音阁前，挂着梁启超的对联：江山复争目，风雨冲楼。
这副对联恰好是鸡鸣寺的写照。千百年来，它一直在山脚下看着改朝换代，山河易手，却默默守护着一个世界，等待着满城风雨。
地址：江苏省南京市玄武区鸡鸣寺路
交通：乘坐11路、24路公交车到鸡鸣寺，那里的素食很好吃，也不贵。
2017清明节是几月几号
2017年清明节时间：2017年4月4日，农历：三月初八。
2017年清明放假安排：4月2日至4月4日放假3天。
2017年清明请假攻略：4月5日(周三)至7日(周五)请假3天，可连休8天
2018年?2025年清明节节日时间表2018年4月5日 农历：二月二十
2019年4月5日 农历：三月初一
2020年4月4日 农历：三月十二
2021年4月4日 农历：二月廿三
2022年4月5日 农历：三月初五
2023年4月5日 农历：闰二月十五
2024年4月4日 农历：二月廿六
2025年4月4日 农历：三月初七
清明节的由来相传春秋时期，晋公子重耳为逃避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣找了半天也找不到一点吃的，正在大家万分焦急的时候，随臣介子推走到僻静处，从自己的大腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让公子喝了，重耳渐渐恢复了精神，当重耳发现肉是介子推自己腿割下的时候，流下了眼泪。
十九年后，重耳作了国君，也就是历史上的晋文公。即位后文公重重赏了当初伴随他流亡的功臣，唯独忘了介子推。很多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同悄悄的到绵山隐居去了。
晋文公听说后，羞愧莫及，亲自带人去请介子推 ，然而介子推已离家去了绵山。绵山山高路险，树木茂密，找寻两个人谈何容易，有人献计，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却没见介子推的身影，火熄后，人们才发现背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，恸哭。装殓时，从树洞里发现一血书，上写道：?割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。?为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。
第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为?清明柳?，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。
清明节的习俗扫墓祭祖
中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云："乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。"宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道："南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。
荡秋千
荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：?春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。?唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。
斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。
蚕花会
蚕花会?蚕花会?是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有?庙中之王?之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。
拔河
早期叫?牵钩?钩强?，唐朝始叫?拔河?。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。
踏青
清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
天津市天文学会理事赵之珩介绍说，清明通常在农历三月前后，恰是大地春回的时节。经历了一个漫长寒冬之后，人们纷纷走出居室，来到户外探寻春天的气息?或在田野踏青，或在郊外放风，这些郊游活动便被称为?踏青?。踏青，又叫春游。古时叫探春、寻春等。
传说，在很早以前就有清明踏青这一活动了。据《旧唐书》记载：?大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。?可见，踏青春游的习俗早已流行。杜甫有?江边踏青罢，回首见旌旗?的诗句。到了宋代，踏青之风盛行。宋著名画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷，画面人物就达 550多人，牲畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘。清明踏青之盛况，可见一斑。
赵之珩表示，由于全国各地春天到来的时间不一，因而踏青节也就有先有后。农历二月二为福建一带的踏青节，三月三为陕西一带的踏青节。北京、东北由于春来得特别迟，到了五月初五才开始踏青。由于踏青是一项有意义的习俗，因此代代流传。
插柳
据说，插柳的风俗，也是为了纪念?教民稼穑?的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有?柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天?的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：?有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。?柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为?鬼怖木?，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：?取柳枝著户上，百鬼不入家。?清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有?折柳赠别?的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：?年年柳色，灞陵伤别。?古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因?柳?与?留?谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里?昔我往矣，杨柳依依?。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。?折柳赠别?就蕴含着?春常在?的祝愿。
古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：?新知折柳赠?，宋代姜白石诗：?别路恐无青柳枝?，明代郭登诗：?年年长自送行人，折尽边城路旁柳。?清代陈维崧词：?柳条今剩几?待折赠。?人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：?此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。?其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有?清明不戴柳，红颜成皓首?清明不戴柳，死后变黄狗?的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。今天看来，随意折取柳枝是对树木的一种损害，是不宜提倡的。
植树
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作?植树节?。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝
放风筝。清明放风筝是普遍流行的习俗。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：?清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。?古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：?春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有?清明放断鹞?之谚。?在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
清明节的古诗词《清明即事》-唐孟浩然
帝里重清明，人心自愁思。
车声上路合，柳色东城翠。
花落草齐生，莺飞蝶双戏。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉。
《清明》-唐孙昌胤
清明暮春里，怅望北山陲。
燧火开新焰，桐花发故枝。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。
不及林间鸟，迁乔并羽仪。
《清明日忆诸弟》-唐韦应物
冷食方多病，开襟一忻然。
终令思故郡，烟火满晴川。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年。
《长安清明》-唐韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
《途中寒食》-唐宋之问
马上逢寒食，途中属暮春。
可怜江浦望，不见洛桥人。
北极怀明主，南溟作逐臣。
故园肠断处，日夜柳条新。
《闾门即事》-唐张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田;
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。
《清明》-宋王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《寒食上冢》-宋杨万里
迳直夫何细!桥危可免扶?
远山枫外淡，破屋麦边孤。
宿草春风又，新阡去岁无。
梨花自寒食，进节只愁余。
《郊行即事》-宋程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周;
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶;
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红;
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。
《清明》-宋黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
《清明》-宋王禹
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
《送陈秀才还沙上省墓》(明)高启
满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?
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