孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻 子，则如之何?”王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何?”王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何?”王顾左右而言他。
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔 者所进，今日不知其亡也。” 王曰：“吾何以识其不才而舍之?” 曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也; 诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之;见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿 听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之;见不可焉，然后去之。左右皆曰可 杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之;见可杀焉，然后杀之。故 曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君，可乎?” 曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君 也。”
孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木。则王喜，以为能胜其任 也。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女 所学而从我’，则何如?今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑 舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉?”
齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之 国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦， 则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有 他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?” 孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：‘汤一 征，自葛始。’天下信之。‘东面而征，西夷怨;南面而征，北狄怨。曰，奚为后我?’民 望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变。诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。 书曰：‘徯我后，后来其苏。’ 今燕虐其民，王往而征之。民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其 父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也?天下固畏齐之强也。今又倍地而 不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之， 则犹可及止也。”
邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛;不 诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也?” 孟子对曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣;而君之 仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之!出乎尔者，反乎尔 者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”
滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐楚。事齐乎?事楚乎?”孟子对曰：“是谋非吾所 能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为 也。”
滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可?” 孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。 苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何 哉?强为善而已矣。”
滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可?” 孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉;事之以犬马，不得免 焉;事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之 也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君?我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐 山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所 能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。”
“继续”本来就是文言文用词，只不过被白话文继承了而已。
如：宋 曾巩 《抚州颜鲁公祠堂记》：“自此至公殁，垂三十年，小人继续任政。”再如：《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也” 汉 赵岐 注：“君子创业垂统，贵令后世可继续而行耳。”
继续
1.读音：[jì xù]
2.释义
1.连续下去;不中断进程。
例：他不顾炎热继续工作。
2.连续而不间断。汉．刘向．列女传．卷四．召南申女：「故嫁娶者，所以传重承业，继续先祖为宗庙主也。」近不断、连接、连续、陆续、络续、赓续、接续、持续、延续反停止、间歇、中断、中止
3.近义词
持续 陆续 无间 接连 不绝 不断 连接
不停 一直 赓续 络续 连续 一连 延续 接续
4.反义词
停止 间歇 中断 罢休 中止
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