《道德经智慧与应用》第二集

我们昨天谈到《群书治要》，这是唐太宗皇帝他一份爱民之心，他希望把国家治理好，让人民过幸福快乐的日子，这一份爱心才编出了这一套书。而且他知道从几千年圣哲人的智慧当中，来找到治理国家的智慧方法。就像三岁的小孩遇到困难，他一定找他的爸爸妈妈。现在的国家社会出现种种的乱象了，那应该找谁？找祖先，唐太宗懂。我们在这个时代，也要懂得从五千年圣哲人的教导当中汲取智慧、汲取方法。
我们昨天谈到《群书治要》当中“为政”，为政就是作为一个管理者，不管是管理国家、管理一个团体、一个学校都称为政。为政首要是务本，能找到教育的根本在哪里。有一句成语叫本末倒置，假如没有把根本找到，努力有结果，不一定会有好结果。现在的人很努力，每天一睁开眼快快快快快，忙忙忙忙忙，一天忙到晚越忙越苦！
诸位校长们，我们努力的目的是什么？追求幸福快乐吧？有没有人说我忙，就是要忙到苦得不得了。但是科学家有一个调查，一两岁的孩子平均一天笑一百八十次。大家可以去观察，一岁的孩子还在襁褓当中，没有人跟他讲话，他还会自己嘿嘿在那里笑，也不知道他笑什么，所以他平均一天笑一百八十次，成年人平均一天笑七次。怎么越活越笑不出来？明明是越来越努力，结果笑不出来。
这个是什么？努力的方向目标错了，假如努力的方向目标是欲望、是享乐，那他就落入一个深渊，为什么？欲是深渊。他吃也要跟人家比、穿也要跟人家比、开的车也要跟人家比、住的也要跟人家比、学历也要跟人家比、单眼皮双眼皮也要跟人家比，那体重什么都要比，你看人岂有不越活越累之理。所以所有的苦坦白讲三个字就讲完了，求不得，所以苦。老祖宗一句法药就把这个病给治了，叫“知足常乐”。
整个东方跟西方的思想价值观差别是非常大的，而事实上我们现在所说的西方，都不是西方优秀的文化，都是西方这两三百年来形成的什么？功利主义。整个人类被船坚炮利给打昏了头了，打到最后都觉得武力最重要。可是大家要冷静，孔老夫子留着一句话，就看我们这个时代如何来印证这句话，叫“始作俑者，其无后乎！”这个“俑”是指有一个工匠做一个假的人去陪葬，做得太像了，惟妙惟肖就跟真的一样，这样的人他会造成一个什么副作用呢？以后会真的有贵族拿真人去陪葬。所以，这个就是说他所做的事情，假如影响面很大，他造的罪业就非常多。
大家注意去看，公众人物只要做违背道德的事情太多，他都会短命。诸位校长们，只要留心演艺圈很多带最不好风气的那一个明星，基本上都短命。我们现在人太忙了，都没有留心去观察这些现象。其实真理在哪里？真理就在我们身边。其实能够用心去观察这些道理都能看得懂。至于是哪一个明星我就不说了，因为他们有很多fans(歌迷)，我讲出来他们要来找我麻烦，这个我有一点应接不暇。我对他们没有任何看法，我只是想把真理讲出来，而且讲出来对他们也有好处，让更多人明理，消他的罪业。一个人影响力越大他应该珍惜这个福气，去把受他影响的人带向正确的思想观念跟人生，他才对得起这些人的信任。而不是有了福气之后肆意妄为，甚至于根本就不把老祖宗的伦理道德放在心上、甚至瞧不起，这样就很不好。
孔子说，他们造成的严重性，是以后有真的用真人去活埋，所以他们可能会感来断子绝孙的结果。大家注意去看，两、三百年前用船坚炮利一直在侵略世界很多国家的这些国家，现在的天灾是全世界比例最高的。大家冷静去观察，假如这一些人再不回头，再继续发展他的船坚炮利，人收拾不了他，老天爷会收拾他，人算不如天算。而且这些国家事实上老天都给了他一而再，再而三的机会。都有很多圣哲人、很多在这个世界上很有学问的人，一直在劝他们放下武力，重视道德，可是他们到目前为止还没有回头。
所以从国家、从世界，这一些公众人物，其实都在给我们启示。我们看到西方的这些船坚炮利，是两三百年来强起来的。而在六百年前，明朝强盛的时候，郑和下西洋没有侵占人家的一寸土地，而且把文化、把老祖宗的智慧，还有谋生的方法，无私的奉献给所有接触到的这些世界友人、友族。郑和六百年前把我们传统文化落实在外交当中，六百年后有没有影响？有。六百年后汉学院盖在马六甲，跟郑和有没有关系？有关系。当时汉学院动土的时候，纳吉首相讲的：“其他什么葡萄牙他们才几十条船而已，来了之后就占领了这个地方。郑和几百条船两万多人，都是送这些礼物给我们，都没有强占我们的土地。”这个都是我们祖先们把老祖宗的教诲真正做出来，所以我们这个民族是伦理道德起家的，有后福，“积善之家必有余庆。”可是为什么近代我们华人家庭问题也层出不穷？一句话就讲透了，叫“不听老人言，吃亏在眼前”。把老祖宗的教诲给丢掉了，根本问题在哪？丧失民族自信心。
所以这个本，我们昨天讲到孝是本，德是本，修身是本。修养自己，身修才能家齐，家齐才能国治。再来信心也是本，人对自己没有信心，自暴自弃，“自助而后天助，自救而后天救，自弃而后天弃。”自己放弃自己，老天都救不了，所以成语里面有一句叫“扶不起的阿斗”。“阿斗”是谁？自我放弃的人就变成“阿斗”了，谁也帮不上忙。我们冷静看，真的太多人对我们自己的中华文化丧失信心，都觉得外国的东西才是对的。
我们了解到，东方尤其我们整个中华文化，它是教做人的教育，整个西方的功利它强调做事，而事实上做人、做事能不能分开？不能分开，它的本在做人。一个人很忠诚的时候，再大的困难他都会去把它办好，因为他有忠心。林则徐先生，他当时候到广州去禁鸦片，危不危险？请问大家既得利益者有多少！他是九死一生，所以他说了一句话：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
诸位校长们，我们现在民族的处境是他那个时候危险，还是我们这个时候危险？我们现在有断根的危险！我们现在的危险不小于他们那时候，我们现在的危险是不知道危险才有够危险。你不知不觉三十年，从懂得孝顺到现在是自私自利，什么时候颠倒了都不知道，温水煮青蛙最危险。你看那个青蛙在水里面游，那个水慢慢加温慢慢加温，它悠哉悠哉最后就挂了。它假如是热水，它一下去，蹬，它就跳出来了，它死不了。所以真正厉害的是那种享乐安逸的生活，就让人不知不觉就堕落、就自私了。
现在年轻人最严重的一个心态是什么？理所当然，应该的。这一个心态杀伤力之大无法想象。假如一个人都觉得所有人给我的都是应该的，那他就会开始变化，他会开始比较，“爸，我同学他爸爸都给他什么，你为什么不给我？”他比较的心起来了，给少了，计较的心起来了，然后要求的心出来了。
所以教育的根本在哪？“长善救失。”教育的根就在这一颗善心。教育不在它学历有多高，现在已经很多公司打出来“知名大学不录取”，哪一间我就不说了，隐恶扬善，为什么？他们用到苦恼了，这些大学出来的统统头上有一个光，有一个光环：“我是某某大学出来的”，尤其他们的腰特别硬，弯不下去，很容易脊椎得骨刺。所以古人常常鞠躬是有好处的，活络你的经络，还有你的骨骼健康发展。现在人腰弯不下去全身都比较僵硬。他还没有学到谦卑就被他这个高学历给障碍住了，他屈不下来，能屈才能什么？伸。他不从基层干起，他能够去体恤基层人的需要跟辛劳在哪吗？他以后做主管能够设身处地吗？都想着一步登天，想读管理系出来就当总经理，好莱坞**看太多了，所以都不踏实。
今天我们抓到根本，教育是长他的善心，不是他考分数考多少。其实真正的考试可能是在考卷发下来那一刻，是真正考试。怎么说？当一个孩子拿到考卷，他考得很好，看到旁边的同学比他差，“你怎么这么差劲，考这么差。”他傲慢已经起来了，他会瞧不起人家考不好的，你说他考了一百分，是失败还是成功？现在大学生自杀的有很多都是从小到大都是第一名，为什么？他无形当中的得失心越来越重，他输不起。可是问题是这一些人当他跳楼死了之后，他的老师跟父母都不知道他为什么死的，为什么？因为父母老师看到的是什么？是他的成绩，有没有看到他的心？不见得。所以我们现在都没看到根本。一个孩子以后幸不幸福是他这一颗心决定的，他有没有感恩、他有没有知足、他有没有助人的心，而不是他的学历，不是他外在的条件，我们得把幸福的根找到，才能给孩子幸福。
有个记者问一个得了钢琴比赛第一名的小学生：“哇，你得了大奖，有奖品、有奖金，你最想做什么事情？”这个孩子想都没想马上说：“我想把那个钢琴给砸了！”你看他弹那个钢琴被逼呀逼呀，你一定要给我拿第一名，已经逼到他想把那个钢琴给砸了。可是妈妈每天还出去“我女儿钢琴第一名”，她还在那里享受她的虚荣心。艺术是来陶冶性情的，不是来追名逐利的，最后这个孩子其实她人格都会有问题，所以找这个本很重要。
刚刚我们跟大家讲，我们现在所面临的民族危机比林则徐那个时候还危险，林则徐那时候都不畏生死，我们现在又死不了，是吧？又没有生命危险，干不干？你们配合一下，干不干？诸位校长，你们都是谨言慎行，另外话说出去了，“凡出言，信为先，先做再说”，这个是传统文化很重要的精神，这个很好。
我们看到，您看这个林公他有爱人的心，他被流放新疆，一个救民族的英雄还被流放，因为那时候有奸臣。假如您是林公，难不难过？郁不郁闷？会不会得忧郁症？林公不只没有得忧郁症，在他被流放的路途当中，经过河南他还注意当地的人才，还举荐了一个重要的人才，而且这个人才是往后整个清朝中心的栋梁之才。就是他在被流放的时候，不只没有难过，时时还是为国着想，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。时时都是想着国君，想着整个人民、老百姓。他那个时候到新疆去的坎儿井，到现在还在用，一两百年他的水利工程还在用。福建蔡襄建的那个桥七八百年，现在还在用，而且告诉大家，都没有打钉子呢。你看现在的人都不见得造得出他们那个时候的这些桥、这些工程。而且林则徐先生当时把所有的鸦片销毁，没有造成环境污染。所以一个人有百折不挠的真心，方法就出来了，他有万变不穷的妙用。所以为什么我们老祖宗重视做人？他很多潜力只要他有忠孝之心，都会被激发出来。“读书志在圣贤”，读书的目的是志在圣贤，整个功利主义“读书志在赚钱”这一差就差了非常大。
孙中山先生有一句非常重要的话，可是被忽略掉了，孙中山先生是学贯古今中外的，他说到：“西方除了知识技术、他的机器超过中国之外，其他的都要跟中国学。”这一句话我们没听懂啊？我们是全盘皆学，所以民族自信心就是这样丧失掉的。整个政治的智慧是要跟东方学，所以都跟西方学了，现在全世界政客一大堆，坦白讲可以说金钱政治。为什么？人的素质不够，他经不起诱惑，最后都跟财团勾结所以叫金钱政治。我没有说哪一个国家，你们不要联想，但是我们得看得懂，我们才能教明白下一代。老祖宗告诉我们：“人存政举，人亡政息。”为政在人，要办好管理、办好政治要有人才，我们花了一两百年的时间都在研究制度，觉得只要有制度、有法律，就能解决问题，这个都是在枝末打转，要找根本。
我们看到，东方，中医讲解毒，中医讲预防重于治疗，他要化解掉，他要从根本解决问题。西医讲什么？杀毒。一不一样？不一样，而且都是症状解。东方讲根本解决问题。你今天癌症了，哪里有癌症？割掉。症状解掉了，解决问题没有？因为你一动杀，你一把它割掉，身体损害大不大？很大啊。而且保不保证以后不得？不能保证。其实大家冷静想一想，身体它有一个机制，它今天有癌症了，它把这个警讯告诉你，是在告诉你：“主人，我已经不行了，你这个生活习惯太差了，已经把我搞得受不了。”比方说胃癌，这个胃已经跟你“抗议抗议”，它只是没有绑白布条而已，它每天在给你抗议，你都视而不见？好，到癌症了。它是忠臣，它每天就像那个军队都有哨兵，它每天站在那个防哨站，在那里吹笛子嘀嘀嘀嘀嘀，你听了很烦把那个人给我杀了，它在警告你有危险，你还把它杀了，那我们不是把忠臣给杀了吗？
所以这一些是给我们提醒征兆，应该让我们从根本改善我们的情绪。昨天《医道》有一句话很重要，“用药重要，还有比用药更重要的是什么？控制情绪。”大家记不记得？这个都是根本，控制好情绪。再来，饮食、睡眠这些作息都要调整好，它能从本来正常变成病变，它也能从病变调整为正常，这个都是东西方思维不同之处。

《道德经》水与“道”有一点不一样的地方在哪里？

阳澄湖自行车道在阳澄湖半岛的阳澄湖度假旅游区环道上。自行车道总长约14km，由车道陆上部分、水上架空部分、部分跨河桥梁及休闲广场组成，工程投资估算约25亿元。附图沿湖边的红色线路即是。

六道轮回。天道在上天，人道在地球上，畜牲道也在地球上，阿修罗道在哪里？地狱道在地下，鬼道在哪里？

《道德经》水与“道”有一点不一样的地方在哪里？

“水善利万物而不争”，然后又能够“处众人之所恶”，这个很不容易！我们以前受教育的观念：“我们要怎么样努力奋斗，将来才能够出人头地、衣锦还乡，荣归故里。”我们都希望这样。这是每个人奋斗的过程，很正常，也是非常好的一个过程。因为有这些心态能够让你乐观积极去奋斗。但是要知道，这是属于世间法的一个奋斗的过程。你的人生历练来到某种层次之后，你会体会到“处众人之所恶”不容易，但也非常重要！

一般人总喜欢：“我要争第一！我要抢第一！我要占上风！我要出人头地！”这些有错吗？以一般世俗的眼光好像没有错。但是如果用老子的眼光来看、看透你的人生不会真正成功。就算你有一些荣华富贵、功成名就，但是你的成就、你的荣华富贵也会如同云烟，很快消失掉。

如果你真的能够做到这两句话，那你的所作所为就跟“道”已经很接近“道”的特征、特性了。这一句话是不是还表示“道”跟水的境界还有不一样、还更高？能够做到水这样的境界已经非常不容易！如果这方面你做到了，你进一步再去体会“道”，真的会再升华上去。

水跟“道”还会有一点点不一样的地方就在于流水有时候还会形成水灾、泛滥，还会多少让一些百姓受伤害。流水它还是属于物质的、显相的，显相通常容易形成所谓的物质上的阻碍，叫做质碍。“道”、“空”这两方面通通没有，“道”它又更深了。

问题是，“道”是无形无相的，在佛教来讲就是属于“空”的智慧，那是属于最高的智慧。你如果有为法这方面的智慧、行为没有做的话，你是不可能做到那一种更高的境界的。你没办法做到“水善利万物而不争”，你说：“我在那里打坐，坐到后来我就认为得道了。”那是一回事，那是自认为的，不是实相。

阿修罗道是比较特别的一类众生，分散在四道。楞严经上说，一共有四种阿修罗：鬼道阿修罗，人道阿修罗，畜生道阿修罗，天道阿修罗。通常所说的阿修罗，很多情况下是说的天道阿修罗，天趣所摄，有天福没有天德，和天人一样是化生。鬼道阿修罗以护法力，乘通入空，此类阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。天道阿修罗犯了错，被罚到人间，就做了这个人道阿修罗，特点是为人刚正有能力有地位，但是嗔心重，脾气大。别有一分下劣修罗是畜生道阿修罗，生大海心。沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。
至于鬼道众生，根据佛经描述，他们的范围很大，虚空，山林，湖泊，处处都有，有的还与人共处，有些大福鬼几乎和欲界低等天人的福报差不多，住在虚空之中，而占大数量的饿鬼众生是在山林和城市偏僻脏乱处，靠秽物为生，不但没能力害人，而且经常因为和数量众多的同伴争食却抢不到东西吃，饿得饥肠辘辘。其实除了人道和地狱道，其他道居住处分类并不是绝对的，有部份低等的欲界天人如树神，山神等，也是居住在人间。
人间是众生种类最丰富的。少欲知足又偏好行慈善的人有天道众生的串习; 欲望无法满足总希望获得更多的有饿鬼众生的串习; 愚痴又偏好杀生，沉溺于饮食和男女之事的人有畜生道的串习; 喜欢帮助别人但同时又喜欢比较，嫉妒和愤怒的人有阿修罗道的串习。根据阿毗达摩论推论，经常做对应的那一道的串习，成为习气，那一生临终时，成熟的串习就会成为惯行业，近死业或已作业，从而引导那个人进入相应的其中一道投生。根据佛经的说法，进恶趣容易，进善趣很难，不要说投生为天人，投生成为人类也是非常不容易的，我们应该庆幸上辈子做了足够多的功德，这一世才以人的状态出现。

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