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湖南张家界旅游,张家界旅游攻略,张家界旅游有些什么景点呢?

网友发布 2023-05-20 05:26 · 头闻号生活服务

我和老公早就酝酿着到哪里去潇洒一回自从去年十月买了我心爱的座骑——别克浙A9Y286越野后总想拉出去遛遛一是检阅一下座骑的性能二是自我陶醉一下私家车的感觉再是领略一下祖国的大好河山。原想约几个好友开几辆车组成一个车队一起上路但一想几个车组成一个车队路上肯定要担搁再是他们的车技、驾技到底怎样万一路上有什么三长二短肯定和你这个组织者脱不了干系。麻烦就只约了阿霞夫妻。

一、远行

1、集网上有关湖南、湘西的资料和其他弟兄们到湖南或外出自驾游的经验。

2、一本最新的中国驾车旅游图册研究好几套线路、方案分别计算出路程大约需要的时间。定在2009年4月27日一早成行。

3、采购了矿泉水、饮料、饼干、食品(尽量挑一些咸的或酸的以防在路途瞌睡时刺激一下)

4、旅游鞋、雨伞和替换衣服等用品。

二、出发

1、4月27(小雨)早上6点正起床去接约好了的阿霞夫妻一起吃了面条(每天早餐就喜欢吃面条)7:00准时出发。7:15进入“杭州绕城”、745进入“杭金衢高速”。在9点正、9:30分、9:54分分别经过兰溪、衢州和常山。在9:54分到达常山服务区毕竟马上就要离开浙江了放松一下稍作调整。10:05出发继续我们的行程。进入江西梨温高速——温厚高速——昌樟高速(赣粤高速)。在樟树转入京九高速支路到昌傅口子下高速。全程高速共跑了749公里高速过境费310元花费7小时15分钟。一路上在11:20到鹰潭服务区加油、吃中饭。在湖州的快餐店最多卖3——4元一份的快餐要卖到10元——太黑11:44分继续赶路。从湖州——昌傅口子全程高速就是在中途一会天晴、一会儿阴(这时最舒服空气清新可以打开天窗好好享受一下大自然)一会倾盆大雨(能见度只有10米左右开车得非常小心)、一会儿阳光灿烂一路风光无限青山绿水蓝天白云美不胜收。下了高速进入江西的省道路况就完全不一样了。在丁皮(一小镇)还碰上堵车幸亏有交警在指挥堵了近20分钟就通车了。一路经过新余、仙女湖(国家级风景区也无暇过接)、分宜、宜春、赣西大桥。进入320国道。至此走了114公里省道花费了2个小时。进入320国道后已经是下午的4点多了也该为晚上的落脚点考虑了。是歇在长沙还是到湘潭过夜脑子在考虑住哪里车轮在不停地飞速转动。分别经过了芦溪、萍乡。在经过芦溪收费站时收费站的窗是关着的前面的中巴车也没停一路通行。我还以为不收费——哪有这等好事刚开过收的窗口杆子放下了窗户打开了。幸亏我及时将车子刹住杆子也放的比较慢否则肯定的要他赔我车的前窗玻璃了。从地图上看进入湖南境内应该全是高速公路了。15:50进入湖南莲花冲收费站后认为应该是高速了但进入的是莲易汽车专用公路。由于车流量大还是这条公路年久失修反正公路来去没有隔离带而且一路坑坑洼洼。一直到了醴陵才稍有改善。在6:35抵达湖南株洲——皇冠大酒店。一天下来总共跑了1000公里的路其中高速800公里用了8个小时国、省道跑了200公里用了4个小时。在宾馆办妥入住手续检查一下车子找了个洗车场把车子洗干净把雨刮器的水加满开到宾馆停妥。就近找了个湖南特色的小酒馆美美地喝上几盅怕湖南菜辣一再关照——辣—少许。12小时的路程把整个人都绷的紧紧的喝了点小酒后精神明显放松当然筋骨也的放松一下敲敲背、洗洗脚也人之常情理所当然喽。不过明天还的赶路还是早早睡吧。

三、游览参观

4月28(晴) 早上7:00整起床,用早餐。7:30准时从株洲出发,向韶山毛的故居进发。一路上走莲易高等级公路、京九高速(长沙——湘潭支路)、潭邵高速(湘潭——邵阳)。在8:10分韶山口子下高速经省道到韶山冲,行程85公里。毕竟是伟人的出身地,省道也不错,游览了毛的故居、南院、广场——毛的铜像、韶峰——毛的诗碑。韶山冲的地理环境不错,依山傍水。在蒙蒙中望去,山是绿的、水是白的、瓦是黑的、墙是黄的。五彩缤纷的人群在漫漫游动。幸好我们出发的早和他们打了个时间差,等我们游览完时停车场已是车满为患,无处可停。在此见到一对老夫妻,(约六十多岁)开着一辆江苏牌照的马自达五加二旅行车,正在打听去滴水洞的方向。我想这二位老同志肯定是江苏一路风尘仆仆赶来的。钦佩!钦佩!感动啊!!! 10:30出发,经省道、乡道,行程30公里、半个小时,直插刘的故居。一路上乡道路况差一点,一路坑洼。到景点门口买好门票,有饭店的人会帮你打通关节,自己可以开车到里面各个景点门口。但必须在他的饭店吃饭、就餐。刘的故居和毛的故居,格调差不多,都是依山傍水但刘的故居景点要比毛的大。他将刘的故居的整个山都划为景区。在景区内另外还设了几个景点。幸亏我们开车游玩,2个小时游完(包括吃饭)。否则起码得4个小时或半天时间。13:10分出发上208省道往宁乡方向上长常高速到常德,经306省道过慈利于傍晚19:00抵达张家界,当天总共行程504公里。在路上我就和来前网上联系好的导游稻家乐谈好了。他在高速路口接我们的,老远就看见他站在那里等我们,看上去很朴实接到后带我们以预定好的酒店休息(莱顿 4星的 双标间220元)条件很好。吃完饭冲凉后,可能是连续赶了二天路程太累了,一下就睡着了第二天一直到8:00正才起床

四、游山玩水、 4月29日

晴稻导带我们向张家界核心景区出发张家界的自然景色真是太美了。真可谓是“中国山水画的原本、扩大了的盆景缩小了的仙境”。凤凰的美无法用语言和文字来表达。只能自己去体会和感受。反正看到的是活的山水画。乘座了全世界最高的户外观光电梯——百龙观光天梯单程56元/人。激动啊在张家界天下第一桥——天桥遇见了我们老乡而且都认识的。缘分啊--------

4月29日的行程上午游金鞭溪、观音送子、猪八戒背媳妇、金鞭岩、

司徒取经、

长寿泉、紫草潭、千里相会、水饶四门下午油百龙天梯、

袁家界、

迷魂台、

神龟问天、天下第一桥等。宿农家客栈。

4月30日

请稻导带我们上午游杨家界、金鸡报晓

乌龙寨

天波俯

、一步登天

、断臂长城、奥运火炬、空中走廊。下午稻导带我们游大观台、一步难行

、神鸡啄食

、仙人桥、天子坐。

我们还包车去了没有开发的老屋场空中田园

、神兵聚会等。宿农家客栈

5月1日

晴第三天早餐后收拾行李后稻导带我们游神堂弯北、天子山、云青岩、玉笔峰、仙女散花稻导把我们送到市区后我们从张家界出发沿306省道直扑湖南——湘西——凤凰古镇。一路沿306省道——229省道(一路虽说是省道但是新修的路很平坦公路二边的风景特好)到永顺转入209国道经吉首(吉首的收费站一路上所见到的最简陋的一个就二个工作人员在路中间收费)于傍晚19:10分到达凤凰。一路行程205公里历时三个半小时。一进凤凰城满街看到的都是外地的游客连续问了好几个旅店都是客满看到旅店门口都挂了“客满”的招牌。碰到几个店老板都说“别讲价格和条件了能住下已经不错了。”匆忙找宾馆住下。260元/间天。将就着说。匆忙出去看看古城的夜景顺便找个下酒的馆子美美的小饮几盅。

六、返程、

5月2日我们一早吃了一碗凤凰的粉条。在城门前和我的别克凯越一起拍下这珍贵的瞬间于上午7:10分出发经吉首转入319国道(54公里1个小时)经过泸溪(9:35分、105公里)沅陵(10:20分、68公里)11:26分到达常德边上桃源。只记得中学时陶渊明写过《挑花源记》得感谢老师当时要我们死记硬背得意到现在还记忆犹新。“……缘溪行忘路之远近忽逢桃花林……复行数十步豁然开朗。”可惜现在的桃花也已谢了。只能走马观花。经常德入长常高速(13:55分、沅陵——高速口子152公里)。一路上在考虑湖南的洞庭湖是全国的三大淡水湖之一经过此地不去看看也太对不起自己到岳阳太远了在地图上搜寻来搜寻去最近的在沅江。我们从沅江口下一直往洞庭湖湖边跑跑到洞庭湖中间的迎丰桥一看真可谓不看不知道一看吓一跳——洞庭湖原来这么小。像一个个小鱼塘。大失所望。什么全国第几大淡水湖浩瀚飘渺一望无际在我们的脑海中荡然无存。白白浪费了一个半小时多走了66公里路。继续走我们的长常高速向长沙进军。开呀开呀开。哟雷锋镇作为六十年代生人对雷锋有着特别深厚的感情。得下去看看再说离长沙也不远了时间也没问题。跑到雷锋纪念馆冷冷清清若大的停车场就我一辆。和其他风景点形成鲜明的对比。太伤心了也许是下午快要下班的缘故(我们到时是下午4:45分左右纪念馆5:30下班)。也只能这么安慰自己了。进长沙城适逢上下班高峰一路堵车好不容易找到预订好的鑫都大酒店(★★★★)。安顿好行李。环境条件都很不错毕竟有★★★★。OK打听一下哪里有好吃的打个“的士”一路带我们到了“一路吉祥大酒店”。这个酒店第一印象不错比较大稍有名气。就是这个大鱼头卖完了只能吃小鱼了豆腐花没有了幸亏还有米豆腐。叫了几个湖南特色的菜喝上几盅小酒感觉真好。酒足饭饱一天的疲惫顿时消失在九宵云外。回到酒店来到大堂吧慢慢品尝着浓浓的咖啡——味道好极了优哉优哉欣赏着一首首钢琴曲。在大堂角落的一个桌上有个中年男子在似睡非睡地打着盹看来他肯定就是演奏钢琴的小妹妹的父亲了。到结束一看果然如此可怜天下父母心……一丝的忧愁,悠然升起到现在出门在外已有六天时间了行程也有2638公里了。有点想家了。不早了我们也得休息了。晚上美美地睡上一觉准备明天一远行

早赶路回家。原打算从凤凰沿209国道怀化转320国道经邵阳、湘潭返回。经打听说要经过一个雪峰山很高、很陡、弯急很危险(一听这山的名字就知道险峻)。没敢往那条路走。

七、回家

为了今天的回家一晚上都没睡好。按原路返回还是往浏阳到万载经南昌返回。二个方案究竟选哪个经过再三考虑还是选择后者理由是1、湖南醴陵到江西樟树的路实在太差。2、这条路路程虽然稍长点但比较新鲜没走过未尝不可尝试一下。

5月3日早上7:20分准时出发。进入长沙到浏阳高速(机场高速)到浏阳进入319国道到上栗转入万载到上栗的省道(约88公里路况总体还可以)。到万载进入320国道。到上高这段路虽说是国道但正在大面积修补。碎路机将二十多公里个路全都敲碎但没有及时清理害得我的别克凯越保险钢下面的漆面都拉掉——真心疼沿着320国道继续赶到了高安见到了光明——温厚高速往右转的路牌。眼前一亮。走了36公里的丰高线(丰城到高安)省道在中午12:30分进入昌樟高速梅林口子。转入温厚高速、梨温高速和杭金衢高速。中途接到弟兄们电话要求快点赶路晚宴已准备好正在欢迎我们胜利凯旋。这时的心稍有激动。但我一直告戒自己小心小心再小心稳住稳住再稳住千万不能太快了胜利就在眼前安全第一。在杭金衢高速一路上只见上海的车、江苏牌照的车还有好几辆是北京牌照的车从我身边飞驰而过。我想他们也急着往回赶吧。马上就要到家了我不急。要是在去的路上那肯定是是我从你们身边飞驰而过。晚上5:40分抵达XXX大酒店。激动、快乐、高兴、兴奋……已无法用语言来表达。小酒喝得微醉。平安到家。真幸福痛快爽也终于将这次自驾游划上一个圆满的句号。

八、小结

1这次自驾游总共六晚七天时间、155个小时跨越三省、到达四个省行程3431公里其中:高速公路1800公里、国道714公里、省级以下道路917公里一路上耗油298升、花费1026元高速公路过境费735元国道、省道过境费310元停车费30元。可以说基本上游遍湖南的山山水水吃遍湖南的风味小吃、特色菜了解了湖南的风土人情。这次自驾游最大的收获是领略了祖国的大好河山增长了不少知识充实了自己。遗憾的是没有带上数码相机和数码摄象机只带了三台机械的和傻瓜相机。

2:张家界导游,稻家乐人很不错值得推荐

3:最伤心是这次一路到湖南湘西途经江西没见到一辆浙江的车,说明浙江的自驾游还不成气候。最多的是广东的广州、深圳北京和湖北、武汉的车。悲可悲

4:最后还得夸夸我的“宝驹”——别克凯越。一路顺风表现倬越行使平稳空调效果良好时速达140公里时发动机声音没有多大变化就是提速超车的效果没有第一代的大众桑塔纳明显总而言之——感觉良好。

巴洛克、洛可可与学院派的交错是什么(三)?

随着社会经济的不断发展,博物馆事业也蒸蒸日上,与其同时,社会对博物馆认知需求日益提高,传统的讲解模式已不能满足社会及参观者的需求,对于博物馆讲解员讲解工作的研究就越发显得重要起来。博物馆讲解员的讲解工作是共性与个性的结合。共性指的是讲解工作,必须符合社会的总体发展趋势,必须坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则。博物馆讲解工作的个性指的是不同内容的博物馆展出,讲解内容也各不相同。博物馆具有三大职能,其中宣传教育职能是其核心之一。要发挥好这一职能,博物馆讲解员的讲解功不可没。选拔和培养出优秀的讲解员,是做好博物馆宣教工作必不可少的一环。

一、讲解员工作的重要性博物馆作为传播历史文化知识的殿堂,为教育提供了一个良好的沟通平台。博物馆宣传教育和社会服务的主体对象是参观者,而把博物馆和参观者两者有效联系起来的就是博物馆的讲解员。讲解员作为联系博物馆和参观者的有效载体,其工作对于发挥博物馆教育职能的重要性不言而喻。有人认为:“讲解是知识和语言的高度综合艺术,其职业特点与组团社导游员有着根本的区别,它综合了教师、播音、演讲、话剧、表演等专业的技术手段,是专业性、知识性和艺术性的综合。”肖冠雄:《谈博物馆、纪念馆讲解员的选拔和培养》,《中国文物报》,2005年7月3日。讲解员的岗位性质非常特殊和关键,他们面对的是一个知识层次、收入层次、年龄层次、民族层次不同的特殊团体。讲解员既担负着宣传和教育的职能,也担负着观众的组织引导以及协调处理其他事务的职责。讲解员是一个单位、一个地区,乃至一个国家的形象代言人。讲解员工作自产生之日起,就在社会需要与人的发展之间徘徊并确认其自身的属性和价值,它既是社会成员不断强化自身发展意志的工具,又是推进社会文明的途径。一个优秀的讲解员,必须具有丰富的博物馆专业知识,必须具有揭示和传播文物所积淀的历史文化内涵的能力,只有这样,才能发挥博物馆的教育职能,有利于博物馆事业的发展。因此,讲解员在博物馆工作中的地位决不可忽视。

二、讲解员应具备的基本素质1.良好的心理素质。讲解员直接与前来参观的听众面对面,产生强烈的现场效应,听众在听取讲解内容的同时,始终也在感受讲解员所表现出来的心态和气质,讲解要获得理想的效果,讲解员除了要具有较高的文化修养,较强的表达能力外,建立自信、真诚、投入的良好心理素质也是必不可缺的一项。2.高尚的品格。讲解员只有热爱博物馆事业,热爱讲解,才能做好讲解工作;其次,要谦虚亲和,不管面对的参观者受教育的层次如何,都要给予尊重和人文关怀。厚德载物,人格力量具有不可忽视的魅力。3.赞美听众的习惯。参观者就是顾客,就是上帝,面对前来参观的群众,讲解员不能以教育者的姿态面对他们。观众的受教育差异、性别差异、民族差异、国别差异,都可能使博物馆的展出给参观者带来不同的理解。一个优秀的讲解员,要从中拓展自己的思维,深化弥补自己的知识结构的不足,养成赞美听众的好习惯。所谓赞美听众,就是让听众与自己的讲解融为一体,让听众能听得进,听得舒畅,入脑开心。讲解员工作在很大程度上重复着自己的职业,长年的讲解工作容易产生职业倦怠情绪而缺乏激情。一个优秀的讲解员必须努力克服这种情绪,自我调适,寓讲于乐,寓乐于讲。《孟子·公孙丑上》载,“孔子曰:圣则吾不能,我学而不厌,而诲人不倦也。子贡对曰:学不厌,智也;教不厌,仁也。仁且智,夫子既圣矣。”讲解员要以“学而不厌,诲人不倦”作为终身讲解工作的理论。

三、讲解员能力的培养与训练1.讲解资源开发与利用能力的培养和训练。讲解内容,即通常说的讲解稿。一般来说,关于展出的基本资料,博物馆都有较翔实的记录。一份好的讲解稿,需要讲解员在稿的基础上通过各种渠道去收集更多的相关信息作为补充,丰富讲解内容。2.信息技术与讲解内容整合能力的培养与训练。随着电子科技的日新月异,博物馆信息传播技术也得到了空前的发展。一个好的讲解员必须结合讲解内容,学会利用信息技术来使自己的讲解变得更加翔实和生动。3.营造讲解情境能力的培养与训练。讲解的最终目的是为了使前来参观的听众了解博物馆展出的内涵,学到知识,从而获得美的享受和品德情操的陶冶。讲解员必须结合讲解内容的历史背景和参观的现场气氛来营造出适当的讲解情境,使得自己的讲解获得最佳效果。4.讲解探究、讲解技能的培养与训练。所谓探究,是指讲解员本身需具备“提高讲解技能”的研究能力。除了实践经验外,还要具有不断学习和领悟理论的能力。5.自我反思能力的培养与训练。自我反思能力,对于一个讲解员来说是非常关键的。虽然讲解稿的基本内容大致相同,但在实际的讲解过程中,往往由于前来参观的听众各个方面的差异,使讲解的方式、方法及内容有某些变动时,一个好的讲解员都会在每次讲解结束之后进行总结,反思各个讲解细节的处理是否恰当。通过不断反思,使自己的讲解水平不断提高。6.角色调适能力的培养与训练。在讲解过程中,一个讲解员往往要扮演传道授业解惑的教师、耐心的聆听者、沟通心灵的朋友、虚心学习的学生等许多不同的角色。这些角色,常常在一次讲解过程中要不断进行转换。一个好的讲解员,要具备快速调整和适应这些角色转化的能力。7.创新能力的培养与训练。所谓创新,包括讲解内容创新,讲解技巧创新,讲解情境创新,讲解角色创新和讲解思维创新。要具备这一能力,必须首先具备上述六个基本能力。因为不会开发新内容,不善于利用信息技术,不懂得自我总结,自我反思,就根本谈不上创新。8.讲解评价能力的培养与训练。工欲善其事,必先利其器。讲解员的工作不应该仅局限于实际的讲解过程,要出色地完成一次讲解任务,往往幕后的工作显得更为重要。一个优秀的讲解员要培养自身的讲解评价能力,在评价不同讲解员和自身讲解环节的优缺点,从中获得自身讲解技能的提高。9.合作与交流能力的培养与训练。《学记》言:“独学而无友,则孤陋而寡闻”;《论语》说:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”一名优秀的讲解员,既要虚心向其他讲解员学习,善于听取他人意见,借鉴和吸收他人经验,又要与听众合作交流,不断自我完善,自我提高。

四、讲解的基本方法和步骤1.讲解的目的。在一次讲解开始之前,讲解员首先要明确此次讲解的目的。讲解目的就是让参观者获得美的感受和体验;学习历史,思考现实,面向未来。除此之外,不同的展览,又有各自不同的具体目的。如一次古代梅瓶展,主要目的是了解古代优秀文化,提高公众文物保护意识,学习和借鉴瓷器的制造技术等。如果是一次博物馆生态环境展,它的主要目的就是了解古代自然生态环境,提高公众的环保意识等。讲解目的达到与否,是评价讲解效果的硬性指标之一。2.讲解的目标。从总体上来讲,讲解目标包括思想道德目标和社会实践目标两大类。思想道德目标是指观众的思想道德素质,如爱国主义思想等;社会实践目标是根据展览的目的而制定的具体目标,展览的不同,参观者所受教育、性别、民族及国别的不同,讲解要求达到的具体目标也不尽相同。除讲解员本身具备的基本素质外,达到讲解目标的关键因素就是沟通。一些专家对“沟通”一词下的定义是:“沟通是指行为者之间通过有效语言,运用合理的协调方式达到真理解或共识的行为。它是发生在特定行为者经验视界之间的信息传递,相互对话(含批判性思维),意义理解和建构,他寻求的是理解个人的和主体间的意义和动机。在这里,人被看作是有资格能力和沟通能力的行动者,他们积极主动地成长着并创造或建构着社会世界。”东娇:《教育沟通论》,27~36页,山西教育出版社,2003年。从这个定义我们可以概括出一个比较科学通俗的讲解沟通的含义,即讲解员与前来参观的听众之间通过有效语言,运用合理协调的方式达成共识的一种人际沟通,包括讲解员本身与讲解文本的沟通,讲解员与听众的沟通。亦即讲解员将文本承载的信息与自己的体验融合后得到的信息传递给听众,形成了听众的体验过程。3.讲解的内容。讲解的内容是结合不同的展览而制定的,讲解内容资源的开发能力是讲解员必须具备的基本能力之一。一份好的讲解词内容需要丰富而翔实,面面俱到。在此基础上,根据参观者的差异,讲解员要随机应变,在原讲解稿的基础上进行增减,把握重点,使讲解内容恰到好处。以恐龙化石展为例,如果参观者是中小学生,讲解员讲解内容的重点应放在恐龙种类或最终灭绝原因等基础知识之上,吸引学生的注意力,达到科普的目标,而不应过多讲解恐龙的身体骨骼构造等深奥的知识,以免与中小学生的理解能力和思维能力相脱节。总而言之,讲解的内容需要详略得当,重点突出,因人施讲,有的放矢。4.讲解的步骤和方法。讲解的具体步骤有:信息的整合、语言的组织、良好的互动、提供练习和反馈。讲解的过程,是知识和语言的有机结合。作为知识的传授者,讲解员要学习和掌握各方面的知识,灵活运用多种语言进行实际有效的表达。在讲解中与其单方面的垄断知识,不如在观众面前同时充当教师和学生的角色,给予观众更多的尊重。

讲解员讲解的方法很多,概括起来有以下几种:(1)互动型讲解,是指讲解员和参观者双方相互探讨,形成良好互动的讲解方式。(2)包容型讲解,是指在参观者受教育程度、思想道德素质、思维能力等各种素质较低的情况下,讲解员要具有包容的心理,采取灌输式的讲解方式进行讲解。(3)启发型讲解,指的是讲解员在讲解过程中,善于引导参观者自动提问,自主思考,获得新知的一种讲解方式。(4)想象空间型讲解,指的是讲解员在讲解过程中多方诱导参观者想象力的发挥,使参观者在自我想象中加深对展览的印象,再构知识的一种讲解方法。

以上四种讲解方式在实际讲解中并非独立存在,而是灵活穿插使用的。讲解员只有按以上几个步骤和方法贯穿到讲解中去,才能将自身积累的知识转化为参观者的知识,使双方形成情感的融合和身心的愉悦,共同收获身体、知识、智力等方面的成果。5.讲解效果评价。讲解的对象不同,讲解的目的、目标、内容、方法不同,预期达到的效果也就不同。讲解目标的达到是评价讲解效果的重要因素。讲解效果分为有效和无效两种,在沟通过程中,讲解员和听众双方知识对接、获得美的享受、达到身心愉悦者,视为有效讲解;讲解方式不当,讲解效果低下者为无效讲解。造成无效讲解的关键因素在于讲解沟通的传递方式错误,即讲解员在讲解过程中态度被动,传达的是复制性信息,讲解的方式是缺乏互动的单向性,导致讲解目标达不到。五、讲解过程中应注意的问题1.建立平等、民主、合作的关系。曾伸先生在《游客对博物馆解说员解说服务满意度研究》中说:“调查数据表明,游客认为,最重要的是解说员解说服务满意度即‘服务态度’,其次为内容表达,解说技巧。”曾伸:《游客对博物馆解说员解说服务满意度研究》,《中国学术期刊》(光盘版),90页,电子杂志社,2007年。由此可见,讲解员与参观的听众之间建立一个平等、民主、合作的关系是异常重要的,唯有让游客有一个愉快的参观经历,才能吸引更多的参观者,更好地发挥博物馆的宣传教育功能。2.始终贯穿心理教育。不同性别、不同年龄、不同学历、不同职业、不同民族、不同国籍的人参观博物馆的动机各不相同。荷兰莱顿国家人种志博物馆的馆长,将人们参观博物馆的动机划分为“寻求美学的动机;寻求浪漫主义或者逃避现实的动机;寻求知识的动机”曹兵武:《记忆现场与文化殿堂——我们时代的博物馆》,18~19页,学苑出版社,2005年。三种类型。不管出于何种动机,讲解员在讲解过程中都必须始终贯穿心理教育。世界上最宽广的是海洋,比海洋更宽广的是天空,比天空更宽广的是人的心。对听众心理教育的成功,是讲解员讲解工作的最大成功。

3.讲究讲解策略。“讲解过程是一个互动的过程,讲解员要善于在具体的语境中推测听众的意图,并据此作出恰当的反应,哪些是适宜的讲解内容,如何安排内容的次序”John JGumperz,P23,DISCOURSE STRATEGIES,Cambridge Univer sity Press 1982。正确的讲解策略会让参观者产生受尊重的感觉,更有利于讲解目标的实现。讲解目的的实现,博物馆的宣教功能才能发挥。

六、讲解员的境界作为一名讲解员必须具有比常人更高的境界,明确讲解技巧的位置和作用。在讲解过程中,人是讲解的主体。一个优秀的讲解员,不应该用讲解技巧来掩盖自己的个性。相反,应该利用讲解技巧使自己的个性充分表现出来。没个性的讲解是枯燥无味的,一切技巧、手段,都是为了达到一个共同的目的,一味追求讲解形式,而忽视至关重要的内在这一节,舍本求末,最终只会流于普通,雷同。王国维先生在1908年发表的《人间词话》中谈到:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。’此第一境也;‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也;‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处’第三境也。”讲解员的工作同样可以套用这三个境界,而要成为一名优秀的讲解员,唯有达到第三种境界才是高境界的体现。七、结束语兴趣是最好的老师,只有真正的喜爱,才能产生最大的动力。因此,一名优秀的讲解员首先要学会培养自己的讲解兴趣,热爱自己的本职工作。如果把讲解只当做一项工作,当做谋生的手段,最终只能达到讲解的第二种境界而无法提高。其次还要懂得通过出色的讲解来培养观众的兴趣,让观众体会到参观博物馆能给他们带来好处,调动民众进博物馆的积极性和主动性,发挥博物馆的教育功能,才能真正实现博物馆贴近实际、贴近生活、贴近群众的宗旨。

世博园区周围有没有住宿的?

17世纪二三十年代,哈尔斯绘制了许多带有肖像画性质的风俗画。这些画流露出民主思想和对人民形象的浓厚兴趣。他塑造了从军官、富裕的中产者一直到社会底层人物的各种典型人物。这类风俗画充满了欢乐而爽朗的情绪,画中人看上去大多是健康而愉悦的,例如《微笑的军官》(伦敦,华莱士)、《吉普赛女郎》(1628—1630年,巴黎,卢佛尔博物馆)、《马莱·巴贝》(俗称《哈勒姆女巫》)等。画家以非凡的准确性抓住了人物瞬息间的表情和心理状态,尤其善于描写那种往往会转化为大笑的微笑。

留存到今天的哈尔斯的团体肖像画总共有8幅(1616—1666年),全部陈列于哈尔斯博物馆中。前期的团体肖像画,如前面提到的《圣乔治射击手连军官们的宴会》等,色调鲜艳明快,充满愉快情绪;最后两幅团体肖像画《哈勒姆养老院的男主持人》和《哈勒姆养老院的女主持人》(均作于1664年)则以灰暗色调为主,渲染了人物深沉、含蓄、内向而细腻的内心活动,画面洋溢着画家后期创作特有的悲剧性气氛。

哈尔斯的创作,标志着欧洲现实主义肖像画发展的高峰,是荷兰美术史中现实主义肖像画和风俗画的奠基者。其油画突破传统画法的束缚,运笔洒脱,色彩简朴而明快,对后来欧洲绘画技法的改进有较大启发。他的弟弟D·哈尔斯以及5个儿子均为画家。哈尔斯家族中的这些人以及可能是他弟子的画家奥斯塔德、A·布鲁韦尔、J·M·莫莱纳尔等,被后人称为哈尔斯画派。他死后曾长期被人们忽视,直到17世纪西方现实主义和印象主义绘画运动先后兴起,哈尔斯才被重新重视,被公认为仅次于伦勃朗的17世纪荷兰大画家。

画中这个女子流露的妖冶而肉感的表情,与哈尔斯所描绘的许多保守、正经的女性,简直无法相比拟。没有戴着帽子的头、大胆裸露的胸部、鲜明的红色衣裳、同样颜色的嘴唇和发带,展现了一个充满生机活力的形象。在明亮的光线下来看这幅画,会发现哈尔斯在画这幅作品后完全没有再作任何的补笔,显然他在一开始的时候就有意让这个女子露出胸部。至于其中缘由,只有任君猜测了。

像这般在绘画中明白地把性强调出来,并导致公众引发种种联想的事情,在现今看来是很不容易的。但是由于这幅画是个高级妓女委托他画的,是要作为吸引客户之用,而且很可能就是要挂在她的房间前面。事实上,在1681年时就有位经常旅行的法国人在造访阿姆斯特丹后,记载了他的观光心得,认为除了巴黎之外,据他所知没有其他都市充斥着如此多的诱惑。

1640年的高达宗教会议上,将欠检点的行为斥责为不名誉的服装和令人不快的裸露。神职人员也决议对于此行径之人,将依教会条例作如下惩处,禁止其领受圣体。但是,这项敕令却对吉普赛人完全不具效力,因为当局其实把他们视为异教徒看待。在公众面前他们的存在虽然是于法不容,但是在乡村里,吉普赛人所拥有的治病技术使他们得到大多数人的尊敬,家族以外的人都不得进入的房间,他们却是通行无阻的。

夜巡荷兰伦勃朗

伦勃朗,荷兰17世纪的一位现实主义绘画巨匠。伦勃朗是以妻子为模特儿绘制出不朽之作的一位画家。不过,不能与鲁本斯显赫豪华的一生相比,伦勃朗只能说是半生富足,半生潦倒。在作品数量上他不能与鲁本斯的工场生产的3000幅甚至更多的数字相比,但传世之油画也达600幅之多。而且,由于后世对他画作价值的再认识,其名声日显而赝品陡增,以至出现伦勃朗一生画了600幅油画,其中有300幅在美国的笑话,这同样给考证留下了一个非常棘手的问题。1968年在伦勃朗逝世300周年纪念的时候,荷兰的6位专家用包括当时最新的技术的诸多方法对散布在全世界的原来认定的600幅真迹再次进行鉴定的时候,得出的结论是只有350幅靠得住。与鲁本斯相同,他也先后结婚两次,妻子同样都给艺术家带来丰富的美感,并直接作为模特儿留在画家的杰作中。

伦勃朗1606年出生于荷兰的文化名城莱顿的一个磨坊主家庭,家境贫寒。先在莱顿大学读书,同年即转而学画,先后师从两位在意大利学过画的画家习艺。1625年开始独立创作,主要是肖像画,并很快出了名。1631年迁居经济中心阿姆斯特丹,次年以《杜普教授的解剖学课》一画而誉满艺坛。1634年,他和一个富商的孤女莎士基亚结了婚。她带来的陪嫁钱使这位贫穷的画家沾了光,并且还使他从此能出入城里的名门望族之家。他们开始了美满欢乐的家庭生活。这段时间,伦勃朗画了许多莎士基亚的肖像,也许这正是画家对这位特殊的模特儿的谢礼!这些作品中,有微笑的莎士基亚,有穿戴华丽的莎士基亚以及裸体作品《达娜厄》等。更典型的是,还有一幅《画家和他的妻子》,画面上伦勃朗佩着剑,有如一位骑士,并在举杯祝酒,而莎士基亚则坐在他的膝上,回首凝视,明显地表达了一种家庭的和睦与欢乐。他的一生留下了500多幅油画,把荷兰的肖像画、历史画和风景画发展到了极至,为油画的发展做出了极大的贡献。他的主要作品还有《花神》、《浪子回头》、《100荷币版画》、《浴女》等。

据说当年伦勃朗在阿姆斯特丹的故居现已是一个重要文物景点,供人参观。虽然房子没有鲁本斯的豪华,但也是在闹市区中的一幢小楼。室内按历史的原貌陈列,窄小的楼梯、昏暗的内室,以及餐厅中那极其粗笨的木头桌子等都很有当年的情调,给人以深刻的印象。尤其是那小小的窗子射进的光束,那仿制的蜡烛放出微弱的光芒,似乎就是出现在伦勃朗画中的那种在大片晦暗中突出局部受光处的特写效果。可惜好景不长,伦勃朗没有鲁本斯青云直上的运气。一幅《夜巡》触犯了豪门富户致使其订货猛跌,经济境况急转直下。祸不单行,就在这一年,与画家生活8年的莎士基亚去世了。他的生活每况愈下,甚至面临破产。10年后,画家与他原来的仆人亨德里克结合,她成了他的第二任妻子。不料这又因婚姻的不合法而受到教会的审问和处分。不久,他又被宣告为无力偿还债务的人,致使房产及所有珍藏的艺术品被没收拍卖。破产后的伦勃朗,只能以一个由他妻子和儿子出面经营的美术公司里的雇员身份生活着。不过,厄运并没有摧毁这位大师的意志,他的艺术反倒在这逆境中达到了最高的境界。

伦勃朗最有名的画作是《夜巡》。这是一幅无价的珍品,但也正是这幅画,使得伦勃朗陷入了一个窘迫的境地。

1642年,班宁柯克连长和手下民兵16个人每人出了100盾请伦勃朗画一幅集体像。伦勃朗没有像当时流行的那样把16个人都摆放在宴会桌前,画出一幅呆板的画像,而是自己设计了一个场景,仿佛16个人接到了出巡的命令,各自不同地在做着准备。这幅画采用强烈的明暗对比画法,用光线塑造形体,画面层次丰富,富有戏剧性。从任何角度来看,都是一幅绝对的杰作。但是,粗俗的民兵们不干了,大家都是出了100盾,为什么有人在画中那么明显,而自己却要隐身在后面。民兵们要求画家重新画一幅。可是出于一个画家的艺术感,为了坚持自己的艺术主张和创作方法,伦勃朗坚持不重新画一幅。这件事情闹得整个阿姆斯特丹沸沸扬扬。自此以后,就再也没有人找伦勃朗来画集体肖像了。

此画可以说是伦勃朗艺术和生活的一个重要转折点。伦勃朗把艺术、名誉和自由看得比金钱更重要,不愿迎合资产阶级和小市民那种平庸的艺术趣味,降低作品的艺术性,不愿放弃自己的美学观点和表现手法,因此得罪了那些没有丝毫艺术欣赏力的订画者,从此不再收到他们的订单,在生活上很快沦为贫民。

而在这个艰苦的过程中,伦勃朗的妻子为他生下一个儿子后去世了。伦勃朗是一个为了绘画可以不顾一切的人,当他走进画室,也许就连着几个星期对外界不闻不问完全投入到了绘画中去。为了照顾自己的儿子,伦勃朗请了一个没有什么文化的年轻村妇来做保姆,后来又和她生了一个孩子。这下子整个阿姆斯特丹都兴奋了,他们认为这是一个丑闻,这是一种通奸。整个小市民阶层陷入了一个有机会对高贵的灵魂泼脏水而兴奋的境地,每个人都在看好戏,每个人都在对画家进行嘲笑,而加尔文教派的牧师也开始谴责那个村妇,一场更猛烈的风暴爆发了。再也没有人上门请伦勃朗来作画了,只有各种债主开始上门讨债,伦勃朗的生活从此陷入了困顿之中。伦勃朗晚年生活困难,家产被拍卖,油画作品买主不多,只有宗教题材的蚀刻版画还有人订制。其中一幅取名《100荷币版画》的作品,就是依其售价而定名的。一个高贵的灵魂就此沉沦,荷兰画派自此也开始没落。

民兵们把那幅《夜巡》带回去之后,觉得画太大无法挂在门厅里面就自行把周边裁掉,使得整幅画丧失了原有的平衡。而挂这幅画的大厅是烧泥炭明火取暖的,画上落了厚厚一层煤灰,使得整幅画色彩变得黯淡,以至于18世纪的时候人们认为这个原本是白天的场景是在夜晚进行的,从而给他取名《夜巡》。现在这幅画在阿姆斯特丹国立博物馆有着自己独立的房间。

林荫道荷兰霍贝玛

《林荫道》,亦称《米德尔哈尼斯的林荫道》,在荷兰绘画艺术中最为著名。这是一幅令人过目难忘的佳作,作者霍贝玛是荷兰伟大的风景画家。霍贝玛是阿姆斯特丹人,雅各布·凡·雷斯达尔的朋友和学生。他的一些作品和雷斯达尔的非常相像,但是他的绘画范围受到的限制更多,而且他缺乏后者捕捉自然界高贵庄严之美的能力,他一再地描绘狭窄而喜闻乐见的主题——围绕池塘的水车和树木。

霍贝玛在技法上受到业师的影响是不言而喻的,但最后形成的艺术风格并不相同,也没有鲁伊斯达尔那样多产。一般来说,雷斯达尔的风景画情调倾向于忧郁和悲凉,而霍贝玛的画面则显得明朗和朴素些,也洋溢着一种较为欢快的气氛。这主要是,前者多描绘荒丘与沼泽,银灰色的天空和苍茫的平原;而后者的每一幅画,都像一首牧歌,有淡雅的泥土气。乡间的宁静别有情趣,令人陶醉,尤其是这幅《林荫道》(又称《米德尔哈尼斯的林荫道》),在这方面发挥得更加精心、细致,也最为人们所称道。

30岁时,他接受阿姆斯特丹自治区书记员的任命,实际上几乎停止了作画。我们难以知晓其中的原因,但17世纪60年代末在荷兰对于他那种类型的风景画的需求已经大大地减少了。

米德尔哈尼斯位于荷兰南部的欧菲弗拉克岛,是个田畴平整、沟渠纵横的农业区。画家来到此地写生,面对的是平淡无奇的乡村景色,挖掘并表现其中隽永的意蕴并非易事。而霍贝玛做到了,一条笔直向前的村路,路边高细的幼树伫立成列;路的一旁是排列整齐的小树园圃,农人正在剪枝扎条,再过去就是有着大大红顶的屋舍;另一边,灌木丛生,树木森森;远处,在路的尽头,远眺钟塔,其下有城镇的重重屋影;空中云影卷舒,光线明亮。能将疏淡的景致处置得如此丰满到位,让人觉得无一处不满,又无一处不空,这得益于霍贝玛对于透视关系的几何结构处理。

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武夷山 武夷山遗产地处中国福建省西北部,地理坐标为:北纬27°32′36″~27°55′15″;东经117°24′12″~118°02′50″,总面积99975ha。根据区内资源的不同特征,将全区划分为西部生物多样性、中部九曲溪生态、东部自然与文化景观以及城村闽越王城遗址等4个保护区。核心面积63575ha,核心次面积36400ha,同时,划定了外围保护地带--缓冲区,面积27888ha。 武夷山西部是全球生物多样性保护的关键地区,分布着世界同纬度带现存最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统;东部山与水完美结合,人文与自然有机相融,以秀水、奇峰、幽谷、险壑等诸多美景、悠久的历史文化和众多的文物古迹而享有盛誉;中部是联系东西部并涵养九曲溪水源,保持良好生态环境的重要区域。 鉴于武夷山具有上述突出意义和普遍价值的自然与文化资源,中国政府推荐武夷山申报世界自然与文化双重遗产。武夷山于1999年12月被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》,成为全人类共同的财富。 一、 自然遗产 武夷山拥有独特、宝贵的自然遗产价值,符合世界自然遗产第3、4条标准。 1、 武夷山是代表生物演化过程以及人类与自然环境相互关系的突出例证 武夷山保存了世界同纬度带最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统,发育有明显的植被垂直带谱:随海拔递增,依次分布着常绿阔叶林带(350-1400m,山地红壤)、针叶阔叶过渡带(500-1700m,山地黄红壤)、温性针叶林带(1100-1970m,山地黄壤)、中山草甸(1700-2158 m山地黄红壤)、中山苔藓矮曲林带(1700-1970m,山地黄壤)、中山草甸(1700-2158m,山地草甸土)五个植被带,分布着南方铁杉、小叶黄杨、武夷玉山竹等珍稀植物群落,几乎囊括了中国亚热带所有的亚热带原生性常绿阔叶林和岩生性植被群落。 2、武夷山是全球生物多样性保护的关键地区,是尚存的珍稀、濒危物种栖息地 武夷山属中亚热带季风气候区,区内峰峦叠障,高差悬殊,绝对高差达1700m,良好的生态环境和特殊的地理位置,使其成为地理演变过程中许多动植物的"天然避难所",物种资源极其丰富。 (1)丰富的植物种质资源 武夷山已知植物3728种。种子植物类数量在中亚热带地区位居前列,有中国特有属27属31种,许多如银杏等为单种属孑遗植物3728种。种子植物种类数量在中亚热带地区位居前列,有中国特有属27属31种,许多如银杏等为单种属孑遗植物;有28种珍稀濒危种列入《中国植物红皮书》,如鹅掌楸、银钟树、南方铁杉、观光木、紫茎等。武夷山兰科植物尤其丰富,已知有32属78种,宽距兰,多花宽距兰为中国新记录种,盂兰为福建省公布新记录。而蕨类就有14个,如武夷山铁角蕨、武夷蹄盖蕨、武夷耳蕨、武夷假瘤足、武夷粉背蕨、武夷凸轴蕨等以"武夷"作为种加词的就达6种之多。武夷山的古树名木具有古、大、珍、多的特点,如武夷宫880年树龄的古桂、坑上980年树龄的南方红豆杉等,具有极高的科研和保存价值。 (2)珍稀特有野生动物的基因库 武夷山已知的动物种类有5110种,其中:哺乳纲71种,鸟纲256种,鱼纲40种,两栖纲35种,爬行纲73咱,昆虫已定名4635种(其中有700余个新种,20种中国新记录)。在动物种类中尤以两栖、爬行类和昆类分布众多而著名于世,中外生物学家把武夷山称为"研究两栖、爬行动物的钥匙"、"鸟类天堂"、"蛇的王国"、"昆虫世界"。目前,已列入国际《濒危物种国际贸易公约》(CITES)的动物有46种,黑麂、金铁豺、黄腹角雉等11种列入一级保护。属中日、中澳侯鸟保护协定保护的种类有97种。中国特有野生动物49种,崇安髭蟾(角怪)、崇安地蜥、崇安斜鳞蛇、挂墩鸦雀更为武夷山所特有。 (3)世界著名的模式标本产地 武夷山丰富的种质资源早已成为中外科学家和研究机构所关注,十九世纪,英、法、美、奥地利等国学者就进入武夷山采集标本。武夷山现已发现或采集的野生动植树物模式标本近1000种,其中:植物模式产地57种;野生动物新种中的昆虫模式标本779种,脊椎动物模式标本产地种达56种。至今,仍有大量模式标本保存在伦敦、纽约、柏林、夏威夷等地的著名博物馆内。 3、武夷山具有独特、稀有的自然景观,属罕风的自然美地带,是人类与自然环境和谐统一的代表 (1)武夷山九曲溪自然风光独树一帜 九曲溪发源于武夷山森林茂密的西部,水量充沛,水质清澈,全长628公里,流经中部的生态保护区,蜿蜒于东部丹霞地貌,分布峦岩壑间和深刻的断裂方向控制下,形成深切河曲,在峰峦岩壑间萦回环绕,95公里的河曲,直线距离只有5公里,曲率达19公里。九曲溪两岸是典型的单斜丹霞地貌,分布着36奇峰、99 岩,所有峰岩顶斜、身陡、麓缓,昂首向东,如万马奔腾,气势雄伟,千姿百态。优越的气候和生境,又为群峰披上一层绿装,山麓峰巅、岩隙壑嶂都生长着翠绿的植被,造就了"石头上长树"的奇景,构成了罕风的自然山水景观。 (2)九曲溪风光是山与水完美结合的典范 曲折萦回的九曲溪贯穿于丹崖群峰之间,如玉带串珍珠,将36峰、99岩连为一体。山临水而立,水绕山而行,峰岩高低、河床宽窄、曲率大小、水流急缓、视域大小、视角仰俯等都达到绝妙的程度,构成"一溪贯群山,两岩列仙岫"的独特美景,溪光山色中溶注了中国传统的诗情画意和美学意境。登山可览碧水清溪,涉水能看奇峰异石,乘一叶古朴的竹筏顺溪而下,可赏奇拔秀伟、千姿百态、争奇斗妍的形象美;可品泉歌鸟鸣、浪击轻舟、篙点褐石、绿树红花的色彩美;可看流水游鱼、浮云飞鸟、艄公游人的动态美;可睹云绕山嶂、雾锁峰腰、雨罩群峰的朦胧美,身临秀色美景,犹如漫步奇幻百出的山水画廊,聆听丰富有变奏的交响乐章,欣赏韵味独特的瑶池歌舞,品味韵律有致的美丽诗篇,如痴如醉,飘飘欲仙。这是武夷山自然景观的精华,堪称世界一绝。 (3)武夷山九曲溪是人文与自然和谐统一的突出代表 大自然赐予了武夷山独特和优越的自然环境,吸引了历代高人雅士、文臣武将在山中或游览、或隐居、或著述、或授徒,前赴后继,你来我往。自然山水陶冶了人们的性情,启迪了人们的智慧,人类的活动传播,发展了武夷山,为自然山水增辉添彩。先民的智慧,文士的驻足在九曲溪两岸留下众多的文化遗存:有高悬崖壁数千年不朽的架壑船棺18处;有朱熹、游酢、熊禾、蔡元定等鸿儒大雅的书院遗址35处;有堪称为中国古书法艺术宝库的历代摩崖石刻450多方,其中有古代官府和乡民保护武夷山水和动植物的禁令13方;有僧道的宫观寺庙及遗址60余处。这些遗存星罗棋布,如璀璨的宝石,镶嵌于武夷山的溪畔山涧、峰麓山巅、岩穴崖壁,将古人的智慧、先哲的思想、人民的劳动融于自然山水之间,为武夷山增添了浓郁的文化气息,达到天人合一的境界,给人以浑然天成的和谐美感。这在我国的诸多景观中是极为罕见的。 二、 文化遗产 从历史和科学的角度看,武夷山具有突出、普遍价值,不仅能为已消逝的古文明和文化传统提供独特的见证,而且与理学思想文明有着直接的、实质性的联系,符合世界文化遗产第3、5标准。 1、武夷山的"古闽越"、"闽越族"文化遗存是业已消逝的古代文明的历史见证 武夷山具有丰富的历史文化遗存。早在4000多年前,就有先民在此劳动生息,逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国一隅的"古闽族"文化和其后的"闽越族"文化,绵延2000多年之久,留下众多的文化遗存。反映这一时期文化特征的主要有"架壑船棺"、"虹桥板"以及占地48万m2的汉代闽越王城遗址。 在武夷山东部绝壁岩洞中的架壑船棺、虹桥板是古先民丧葬遗存,距今3000多年。棺中的棉布残片是中国迄今发现最早的棉纺织品实物。武夷架壑船棺是现今国内发现年代最久远的悬棺。因而,武夷山被考古学家认为是悬棺葬俗的发祥地,其实物是研究我国先秦历史和已消逝的古闽族文化的极为珍贵资料。 占地48万m2的汉城遗址,具有极高的历史文化和研究价值。它是中国长江以南保存最完整的一座汉代古城址,在创建选址、建筑手法和风格上独具一格,是中国古代南方城市的一个典型代表,在中国和世界建筑史上占有重要地位。现已发掘出土大量珍贵文物,如日用陶器、陶制建筑材料、文字瓦当、铁器青铜器等,分别代表当时先进的生产力,体现了中国文明的最高水平,为研究汉代闽越族盛衰及江南经济文化发展史提供了重要的实物资料。 2、朱熹(1130-1200)是继孔子之后中国历史上最伟大的思想家、哲学家和教育家。他集孔子以下学术思想之大成,形成儒学思想文化的杰出代表---朱子理学,被钦定为官方的正统哲学思想,构筑了中国宋代至清代(13世纪至20世纪)700余年间一直处于统治地位的思想理论,代表具有普遍意义的传统民族精神,影响远及东亚和欧美诸国,成为东亚文明的体现。至今,国外还保留着日本朱子学、朝鲜朱子学(退溪学)等,吸引着世界上几十个国家的专家、学者致力于理学思想的研究。在德国特里尔大学、荷兰国立莱顿大学、瑞典斯德哥尔摩、美国哥伦比亚、哈佛、夏威夷等地大学都开设有攻读朱子学博士学位的研究院。1982年以一来,在夏威夷、厦门、武夷山、台北召开了4次国际朱子理这研讨会,探讨理学文化与儒学思想的渊源关系和发展历程以及朱熹理学的现实影响。

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