什么是翠翠传

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《翠翠传》是明代文学家瞿佑创作的一篇小说。讲述金定和刘翠翠本是自主择婚、过着美满生活的恩爱夫妻，但战乱却拆散了他们，使得刘翠翠成了李将军的宠妾。金定为了访妻，备经险阻，夜行露宿，到了李将军处，还只能以兄妹相认，最后是双双殉情而死。

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《翠翠传》是明代文学家瞿佑创作的一篇小说。讲述金定和刘翠翠本是自主择婚、过着美满生活的恩爱夫妻，但战乱却拆散了他们，使得刘翠翠成了李将军的宠妾。金定为了访妻，备经险阻，夜行露宿，到了李将军处，还只能以兄妹相认，最后是双双殉情而死。

作品名称

翠翠传

作者

瞿佑

创作年代

明代

作品出处

《剪灯新话》

文学体裁

小说

翠翠传作品原文

翠翠传

翠翠，姓刘氏，淮安民家女也。生而颖悟，能通诗书，父母不夺其志，就令入学。同学有金氏子者，名定，与之同岁，亦聪明俊雅。诸生戏之曰：“同岁者当为夫妇。”二人亦私以此自许。金生赠翠翠诗曰：

十二阑干七宝台，春风到处艳阳开。

东园桃树西园柳，何不移教一处栽？

翠翠和曰：

平生每恨祝英台，凄抱何为不肯开？

我愿东君勤用意，早移花树向阳栽。

已而翠翠年长，不复至学。年及十六，父母为其议亲，辄悲泣不食。以情问之，初不肯言，久乃曰：“必西家金定，妾已许之矣。若不相从，有死而已，誓不登他门也！”父母不得已，听焉。然而刘富而金贫，其子虽聪俊，门户甚不敌。及媒氏至其家，果以贫辞，惭愧不敢当。媒氏曰：“刘家小娘子，必欲得金生，父母亦许之矣。若以贫辞，是负其诚志，而失此一好姻缘也。今当语之曰：‘寒家有子，粗知诗礼，贵宅见求，敢不从命。但生自蓬筚，安于贫贱久矣，若责其聘问之仪，婚娶之礼，终恐无从而致。’彼以爱女之故，当不较也。”其家从之。媒氏复命，父母果曰：“婚姻论财，夷虏之道，吾知择婿而已，不计其他。但彼不足而我有余，我女到彼，必不能堪，莫若赘之入门可矣。”媒氏传命再往，其家幸甚。遂涓日结亲，凡币帛之类，羔雁之属，皆女家自备。过门交拜，二人相见，喜可知矣！是夕，翠翠于枕上作《临江仙》一阕赠生曰：

曾向书斋同笔砚，故人今作新人。洞房花烛十分春！汗沾蝴蝶粉，身惹麝香尘。 殢雨尤云浑未惯，枕边眉黛羞颦，轻怜痛惜莫嫌频。愿郎从此始，日近日相亲。

邀生继和。生遂次韵曰：

记得书斋同讲习，新人不是他人。扁舟来访武陵春：仙居邻紫府，人世隔红尘。誓海盟山心已许，几番浅笑轻颦，向人犹自语频频。意中无别意，来后有谁亲？

二人相得之乐，虽孔翠之在赤霄，鸳鸯之游绿水，未足喻也。

未及一载，张士诚兄弟起兵高邮，尽陷沿淮诸郡，女为其部将李将军者所掳。至正末，士诚辟土益广，跨江南北，奄有浙西，乃通款元朝，愿奉正朔，道途始通，行旅无阻。生于是辞别内、外父母，求访其妻，誓不见则不复还。行至平江，则闻李将军见为绍兴守御；及至绍兴，则又调屯兵安丰矣；复至安丰，则回湖州驻扎矣。

生来往江淮，备经险阻，星霜屡移，囊囊又竭，然此心终不少懈；草行露宿，丐乞于人，仅而得达湖州。则李将军方贵重用事，威焰赫奕。生伫立门墙，踌躇窥俟，将进而未能，欲言而不敢。阍者怪而问焉。生曰：“仆，淮安人也，丧乱以来，闻有一妹在于贵府，是以不远千里至此，欲求一见耳。”阍者曰：“然则汝何姓名？汝妹年貌若干？愿得详言，以审其实。”生曰：“仆姓刘，名金定，妹名翠翠，识字能文。当失去之时，年始十七，以岁月计之，今则二十有四矣。”阍者闻之，曰：“府中果有刘氏者，淮安人，其齿如汝所言，识字、善为诗，性又通慧，本使宠之专房。汝信不妄，吾将告于内，汝且止此以待。”遂奔趋入告。须臾，复出，领生入见。将军坐于厅上，生再拜而起，具述厥由。将军，武人也，信之不疑，即命内竖告于翠翠曰：“汝兄自乡中来此，当出见之。”翠翠承命而出，以兄妹之礼见于厅前，动问父母外，不能措一辞，但相对悲咽而已。将军曰：“汝既远来，道途跋涉，心力疲困，可且于吾门下休息，吾当徐为之所。”即出新衣一袭，令服之，并以帷帐衾席之属设于门西小斋，令生处焉。翌日，谓生曰：“汝妹能识字，汝亦通书否？”生曰：“仆在乡中，以儒为业，以书为本，凡经史子集，涉猎尽矣，盖素所习也，又何疑焉？”将军喜曰：“吾自少失学，乘乱崛起。方响用于时，趋从者众，宾客盈门，无人延款，书启堆案，无人裁答。汝便处吾门下，足充一记室矣。”

生，聪敏者也，性既温和，才又秀发，处于其门，益自检束，承上接下，咸得其欢，代书回简，曲尽其意。将军大以为得人，待之甚厚。然生本为求妻而来，自厅前一见之后，不可再得，闺阁深邃，内外隔绝，但欲一达其意，而终无便可乘。荏苒数月，时及授衣，西风夕起，白露为霜，独处空斋，终夜不寐，乃成一诗曰：

好花移入玉阑干，春色无缘得再看。

乐处岂知愁处苦，别时虽易见时难。

何年塞上重归马？此夜庭中独舞鸾。

雾阁云窗深几许？可怜辜负月团圆。

诗成，书于片纸，拆布裘之领而缝之，以百钱纳于小竖，而告曰：“天气已寒，吾衣甚薄，乞挤入付吾妹，令浣濯而缝纫之，将以御寒耳。”小竖如言持入。翠翠解其意，拆衣而诗见，大加伤感，吞声而泣，别为一诗，亦缝于内，以付生。诗曰：

一自乡关动战锋，旧愁新恨几重重！

肠虽已断情难断，生不相从死亦从。

长使德言藏破镜，终教子建赋游龙。

绿珠碧玉心中事，今日谁知也到侬！

生得诗，知其以死许之，无复致望，愈加抑郁，遂感沉痼。翠翠请于将军，始得一至床前问候，而生病已亟矣。翠翠以臂扶生而起，生引首侧视，凝泪满眶，长吁一声，奄然命尽。将军怜之，葬于道场山麓。翠翠送殡而归，是夜得疾，不复饮药，展转衾席，将及两月。一旦，告于将军曰：“妾弃家相从，已得八载。流离外境，举目无亲，止有一兄，今又死矣。妾病必不起，乞埋骨兄侧，黄泉之下，庶有依托，免于他乡作孤魂也。”言尽而卒。将军不违其志，竟附葬于生之坟左，宛然东西二丘焉。

洪武初，张氏既灭，翠翠家有一旧仆，以商贩为业，路经湖州，过道场山下，见朱门华屋，槐柳掩映，翠翠与金生方凭肩而立。遽呼之入，访问父母存殁，及乡井旧事。仆曰：“娘子与郎安得在此？”翠翠曰：“始因兵乱，我为李将军所掳，郎君远来寻访，将军不阻，以我归焉，因遂侨居于此耳。”仆曰：“予今还淮安，娘子可修一书以报父母也。”翠翠留之宿，饭吴兴之香糯，羹苕溪之鲜鲫，以乌程酒出饮之。明旦，遂修启以上父母曰：

伏以父生母育，难酬罔极之恩；夫唱妇随，夙著三从之义。在人伦而已定，何时事之多艰！；曩者汉日将颓，楚氛甚恶，倒持太阿之柄，擅弄潢池之兵。豕长蛇，互相吞并；雄蜂雌蝶，各自逃生。不能玉碎于乱离，乃至瓦全于仓卒。驱驰战马，随逐征鞍。望高天而八翼莫飞，思故国而三魂屡散。良辰易迈，伤青鸾之伴木鸡；怨偶为仇，惧乌鸦之打丹凤。虽应酬而为乐，终感激而生悲。夜月杜鹃之啼，春风蝴蝶之梦。时移事往，苦尽甘来。今则杨素览镜而归妻，王敦开閤而放妓，蓬岛践当时之约，潇湘有故人之逢。自怜赋命之屯，不恨寻春之晚。章台之柳，虽已折于他人；玄都之花，尚不改于前度。将谓瓶沉而簪折，岂期壁返而珠还。殆同玉萧女两世姻缘，难比红拂妓一时配合。天与其便，事非偶然。煎鸾胶而续断弦，重谐缱绻；托鱼腹而传尺素，谨致丁宁。未奉甘旨，先此申复。

父母得之，甚喜。其父即赁舟与仆自淮徂浙，径奔吴兴。至道场山下畴昔留宿之处，则荒烟野草，狐兔之迹交道，前所见屋宇，乃东西两坟耳。方疑访间，适有野僧扶锡而过，叩而问焉。则曰：“此故李将军所葬金生与翠娘之坟耳，岂有人居乎？”大惊。取其书而视之，则白纸一幅也。

时李将军为国朝所戮，无从诘问其详。父哭于坟下曰：“汝以书赚我，令我千里至此，本欲与我一见也。今我至此，而汝藏踪秘迹，匿影潜形。我与汝，生为父子，死何间焉？妆如有灵，毋齐一见，以释我疑虑也。”是夜，宿于坟。以三更后，翠翠与金生拜跪于前，悲号宛转。父泣而抚问之，乃具述其始末曰：“往者祸起萧墙，兵兴属郡。不能效窦氏女之烈，乃致为沙吒利之躯。忍耻偷生，离乡去国。恨以惠兰之弱质，配兹驵侩之下材。惟知夺石家买笑之姬，岂暇怜息国不言之妇。叫九阍而无路，度一日而三秋。良人不弃旧恩，特勤远访，托兄妹之名，而仅获一见，隔伉俪之情，而终遂不通。彼感疾而先殂，妾含冤而继殒。欲求袝葬，幸得同归。大略如斯，微言莫尽。”父曰：“我之来此，本欲取汝还家，以奉我耳。今汝已矣，将取汝骨迁于先垄，亦不虚行一遭也。”复泣而言曰：“妾生而不幸，不得视膳庭闱；殁且无缘，不得首丘茔垄。然而地道尚静，神理宜安，若更迁移，反成劳扰。况溪山秀丽，草木荣华，既已安焉，非所愿也。”因抱持其父而大哭。父遂惊觉，乃一梦也。明日，以牲酒奠于坟下，与仆返棹而归。

至今过者指为金、翠墓云。

翠翠传文章注释

本篇被凌蒙初改成话本《李将军错认舅，刘氏女诡从夫》，列于《二刻拍案惊奇》卷六。清代人袁声的《领头书》、叶宪祖的《金翠寒衣记》都以此为题材。文中写元明之际一对青年的悲剧，揭示战乱中普通百姓追求幸福的愿望破灭。行文有模仿唐人传奇的痕迹，但刻画人物心理深婉真实，不乏新意。

淮安：今江苏淮安县。

祝英台：民间故事“梁祝”中的女主人公。

敌：相当。

蓬荜：分别为两种草名，喻贫者之所居。

夷虏：古代对少数民族的贬称。这里指野蛮。

涓日：择取吉日。涓，选择。

羔雁：小羊和雁。古代卿大夫相见时的礼物，后来作为聘妇订婚的礼物。

殢(tì替)雨尤云：形容男女相爱欢合，恋昵不离。

武陵春：本为词调名，这里意同“武陵源”。陶渊明《桃花源记》记武陵郡人曾误入人间乐土桃花源。后遂用武陵源称神仙境界，或惬意快乐的境界。

紫府：道家指仙人的居所。《抱朴子·祛惑》：“及到天上，先过紫府，金床玉几，晃晃昱昱，真贵处也。”

孔翠之在赤霄：孔雀和翠鸟翱翔于高空。《晋书·张华传》引《鹪鹩赋》云：“鹍鸡窜于幽险，孔翠生乎遐裔。”

通款：与敌人通好言和。(14)正朔：本指正月初一。封建时代，每逢朝代更易，就改定元旦。后用来指正统的君主和朝廷。

守御：地方的带兵官，负责一个区域的防御。(16)安丰：今安徽寿县。

赫奕：显要，贵盛。

齿：年龄。

厥由：其原由。厥，其。

内竖：负责内外通令的僮仆。竖，童子。(21)延款：接纳款待。

记室：书记。负责文书工作的人。

“长使”句：孟棨《本事诗·情感》载，南朝陈太子舍人徐德言娶后主妹乐昌公主，国破时，夫妻各执半镜，冀得相见，终因镜而圆。后以破镜重圆比喻夫妇离散后又完聚。

“终教”句：子建，曹植的字。曹植曾作《洛神赋》，相传是抒写他与已故甄后的一段恋情，其中形容洛神云：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。”游龙，形容动作柔和。

绿珠：晋朝石崇的爱妾，孙秀向石崇索要，石崇不肯。后孙秀捉拿石崇，绿珠跳楼自尽。碧玉：唐代乔知之的婢窈娘，小名碧玉，美貌善歌舞。后为武承嗣夺去，乔知之作《绿珠怨》讽示，碧玉投井死，武承嗣因害乔知之。

沉痼(gù固)：积久难治的病。

凭肩：并肩。(28)苕溪：水名。有二源，出自浙江天目山，到吴兴县城中，二水合流。(29)乌程：即浙江吴兴县。

罔极：无边。《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮鞠我，母兮育我”，“欲报之德，昊天罔极。”形容父母之恩像天地一样无边。(31)夫唱妇随：语本《关尹子》：“夫者倡，妇者随。”唱与倡通。

夙著：平素恪守。三从：封建社会束缚妇女的道德规范。在家从父，出嫁从夫，夫死从子。

“曩者”二句：汉，指汉族。日，封建皇朝的比喻。汉日将颓，说汉族的皇朝就要崩溃。楚氛甚恶，语本《左传·襄公二十七年》，晋大夫伯夙对赵孟说此语，谓楚国要袭击晋国。这里比喻天下大乱。

倒持太阿：授人以柄，自己反受害。太阿，古宝剑名。相传春秋时楚王曾命欧冶子、干将铸龙渊、太阿、工布三剑。

“擅弄”句：语本《汉书·龚遂传》：“其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”谓海滨人民被迫为盗，犹如小儿偷窃兵器，戏弄于池塘边一样。后遂以“潢池弄兵”指叛乱、造反。潢(huáng黄)池，池塘。

封豕长蛇：比喻贪暴的首恶分子。封豕，即大

豕。这里指元末的割据势力。

“不能”二句：表示在乱世中损节苟活。

八翼：《晋书·陶侃传》：“(侃)又梦生八翼，飞而上天，见天门九重，已登其八，独一门不得入。阍者以杖击之，因坠地，折其左翼。”后用来形容意愿不遂。

青鸾：镜名。南朝宋刘敬叔《异苑》载，罽宾国王买得一鸾，欲其鸣，不可致，精心装饰、饲养，三年不鸣。夫人告知鸾见同类则鸣，何不悬镜照之。王从其言，鸾睹影悲鸣，冲霄一奋而绝。后因称镜为青鸾镜。木鸡：语本《庄子·达生》：“望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”成玄英疏云：“神识安闲，形容审定……其犹木鸡不动不惊，其德全具，他人之鸡，见之反走。”后用木鸡形容修养深淳，以镇定取胜的人。此形容翠翠被掠后呆滞痴愣的神态。

“夜月”二句：表现翠翠的悲伤和绝望。杜鹃之啼，杜鹃亦名催归。相传为古蜀王望帝杜宇所化。白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。”蝴蝶之梦，《庄子·齐物论》说庄子曾梦为蝴蝶，后用来形容梦幻非真之意。

杨素览镜而归妻：用徐德言与乐昌公主破镜重圆的故事。乱离中，乐昌公主入杨素府，杨素知情后，把乐昌公主还给徐德言。参看注(23)。

王敦开阁而放妓：《世说新语·豪爽》载，王敦荒恣于色，体为之敝。左右谏之，王敦曰：如此，甚易。遂开后阁，驱诸婢妾数十人出，任其所之。

蓬岛：即蓬莱，传说为仙人所居。

潇湘：湘水。传说舜死后，二妃娥皇、女英化而为湘水神，出没于潇湘之间。

赋命之屯(zhūn谆)：命运艰难。屯，艰难。

“章台”二句：孟棨《本事诗·情感》载，安史乱中，韩翃有姬柳氏离散，出家为尼。韩使人寄柳诗曰：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，亦应攀折他人手。”事别见《太平广记》四八五卷许尧佐《柳氏传》。

“玄都”二句：唐代诗人刘禹锡因写《戏赠看花诸君子》一诗，讽刺权贵，被外放十四年，回京后又写了《再游玄都观》。前诗云：“玄都观里桃千树。”后诗云：“前度刘郎今又来。”这里指桃花。

“将谓”二句：“瓶沉而簪折”，语本白居易《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶额上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别。”璧返，用“完璧归赵”的典故。珠还，比喻失而复得。后汉孟尝为合浦太守，海出珠宝，孟尝不事采求，珍珠之远徙者皆还故处。故有成语“合浦还珠”。见《后汉书·孟尝传》。

“殆同”句：小说家言唐韦皋游江夏，馆姜氏，与侍婢玉箫有情。韦别时，送一枚玉指环给玉箫。一别七年，玉箫绝食而死。后韦皋做西川节度使，与再世玉箫相会，玉箫为韦皋侍妾。见唐范摅《云溪友议》。元代乔吉有《玉箫女两世姻缘》杂剧。

红拂妓一时配合：相传隋末李靖以布衣谒越国公杨素，杨侍婢罗列，中一执红拂者貌美，瞩目于李。李归逆旅，五更，红拂妓来投，两人奔投太原。见《太平广记》卷一九三《虬髯客》引杜光庭《虬髯传》。

“煎鸾胶”句：《汉武帝外传》云：“西海献鸾胶，武帝弦断，以胶续之，弦两头遂相续，终日射，不断。”古人用琴瑟喻夫妇，用续弦喻妻死再娶。这里指重理旧弦。

托鱼腹而传尺素：意谓寄递信函。古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”又有诗云：“尺素如残雪，结成双鲤鱼，要知心里事，看取腹中书。”(53)甘旨：美味。多用来作奉养父母之词。

畴昔：往日。畴，助词，无义。《左传·宣公二年》：“畴昔之举，子为政；今日之事，我为政。”注：“畴昔，犹昔日也。” (55)锡：即锡杖。僧人所持。

萧墙：喻极近的地方。《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

属郡：邻近的郡邑。(58)窦氏女：唐代宗时，奉天县(今陕西乾县)窦氏二女伯娘、仲娘被盗贼所获，二女相继跳谷自尽。

为沙吒利之驱：韩翃婢柳氏曾被蕃将沙吒利所得，此用其典。参看注(46)。

蕙兰：兰的一种，形瘐。常用来形容弱质女子。

驵侩：做生意的居间人，过去叫掮客。这里形容李将军之粗俗。(62)石家买笑之姬：指绿珠。

息国不言之妇：指息妫，后世称息夫人。春秋时楚文王灭了息国，纳息夫人。曾为生二子，但终不开口说话。

九阍：九门。传说天帝住的地方。

良人：指丈夫。

伉俪(kànglì抗丽)：本指妻子。后用作夫妻的通称。

殂(cú徂)：死亡。

祔(fù付)葬：合葬。

视膳：指旧时子媳养亲，视寒暖，问膳食。

首丘：归葬故乡。《礼·檀弓上》：“礼，不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。”孔颖达疏：“丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘。”屈原《九章·哀郢》：“鸟飞返故乡，狐死必首丘。”

翠翠传作者简介

瞿佑（1347－1433年），“佑”一作“祐”，字宗吉，号存斋。钱塘（今浙江杭州）人，一说山阳（今江苏淮安）人，元末明初文学家。幼有诗名，为杨维桢所赏。洪武初，自训导、国子助教官至周王府长史。永乐间，因诗获罪，谪戍保安十年，遇赦放归。作品绮艳，著有传奇小说《剪灯新话》。