什么是儒生（遵从儒家学说的读书人）

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儒生，别称儒士、儒客，指遵从儒家学说的读书人。见明黄宗羲《柳敬亭传》：“云间有儒生莫后光见之。”

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儒生，别称儒士、儒客，指遵从儒家学说的读书人。见明黄宗羲《柳敬亭传》：“云间有儒生莫后光见之。”

中文名

儒生

外文名

Confucian scholar

别名

儒士、儒客

拼音

rú shēng

注音

ㄖㄨˊ ㄕㄥ

儒生词语解释

指儒士、儒客，通儒家经书的人。

《史记·刘敬叔孙通列传》：“ 叔孙通之降汉 ，从儒生弟子百馀人。”

汉·王充《论衡·超奇篇》：“故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人。”

《列子·周穆王》：“ 鲁有儒生，自媒能治之。”

唐·元结 《寄源休》诗：“天下未偃兵，儒生预戎事。”

郁达夫《读陈孝威后感》诗：“儒生未必全无用，纸上谈兵笔有神。”

儒生先秦儒生

儒生之名 ，虽不见于现存先秦古籍 ，但秦时即已非常流行 。试看以下几则文字记载 ：(1) 《史记 · 秦始皇本纪 》： “ 二十八年 ，始皇东行郡县 ，上邹峄山。立 石 ，与鲁诸儒生议 ，刻石颂秦德 ，议封禅 望祭山川之事 。”( 2 ) 《史记 · 封禅书 》：始皇 “即帝位三年 ，东巡郡县 ，祠驺峄山 ，颂秦功业 。于是征从齐鲁之儒生博士七十人 ，至乎泰山下。诸儒生或议日 ：‘古者封禅为蒲车 ，恶伤山之土石草木;埽地而祭 ，席用菹稽 ，言其易遵也 。’始皇闻此议各乖异 ，难施尉 ，由此绌儒生 。” “ 始皇之上泰山 ，中阪遇暴风雨 ，休于大树下 。诸儒生既绌 ，不得与用于封事之礼 ，闻始皇遇风雨 ，则讥之 。”( 3 ) 《史记 · 郦生列传 》： “ 骑士日 ： ‘ 沛公不好儒 ，诸客冠儒冠来者 ，沛公辄解其冠 ，溲溺其中 ，与人言 ，常大骂 。未可 以儒生说也。一 ’( 4 ) 《史记 ·叔孙通列传 》： “ 叔孙通儒服 ，汉王憎之 ;乃变其服 ，服短衣 ，楚制 ，汉王喜 。叔孙 嗵之降汉 ，从儒生弟子百余人” ，叔孙通 “ 说上日 ： ‘ 夫儒者难与进 取 ，可与守成 。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪 。 ⋯ “ 于是高帝日 ： ‘ 吾乃今日知为皇帝之贵也 。 ’乃拜叔孙通为太常 ，赐金五百斤 。叔孙通因进： 日 ： ‘ 诸弟子儒生随臣久矣 ，与臣共为仪 ，愿陛下官之 。 ’高帝悉以为郎。” ( 5 ) 《汉书· 郊祀志 》：秦始皇 “ 于是从齐鲁之儒生博士七十人至于泰山下 ” ， “ 始皇封禅之后十二年而秦亡 ，诸儒生疾秦焚诗书 ，诛灭文学 ，百姓怨其法 ，天下叛之 。皆说日 ： ‘ 始皇上泰山 ，为风雨所击 ，不得封禅 ’云” .这些记述 ，有几点是值得注意的 ：

一、 秦始皇东巡郡县 ，一次就能从齐鲁征到儒生博士七十人 。能够称为儒生 博士的 ，必是儒生中的佼佼者 ，不符合应征条件的一般儒 生 ，当大大多于此数 。叔孙通原事秦 ，后归项羽 ，最后降汉 。他降汉时 ，竟有儒生弟子百余人跟随 。这些都说明秦汉之际 ，儒生已是一个不小的阶层 了。这个阶层 ，当然不是在秦始皇统一天下 后突然形成 的 ，而是早在战国时期 ，至迟在战国末年 ，如 韩非子所言，儒墨成为显学时 ，就已经形成 了。

二、秦始皇二十八年 (前219 ) 征齐鲁儒生七十人时，齐国虽还只灭亡二年 (齐亡于前 221 ) ，鲁国却已灭亡三十 七年 了 ( 鲁亡于前 256 ) ，无疑为战国时 。由于鲁是孔予的故乡 ，是齐鲁的邻邦 ，儒学都特别发达 。两国虽已灭亡 ，治儒学的人仍然很 多 。儒生之名，决不是始皇征儒生博士时才有的，而是在两国灭亡之前早已有之。也就是说 ，在战国时 ，就已有儒生之名了 。孔予的故乡鲁国 ，儒生之名的形成和流行当更早 。

三、儒生之名 ，不仅用于史书的叙述中，也见于史籍中人物的对话中，如骑士劝戒郦生： “( 沛公 ) 未可以儒生说也。”叔孙通对汉高帝说： “ 诸弟子儒生随臣久矣。也可以想见 ;儒生之名也见于秦始皇征齐鲁儒生博士的诏令中 。儒生之名 ，只有在流传已久 ，为大家所熟知’ ，才能成为人们的口头用语并见于天予诏令的 。由此 推算 ，战国时就已有儒生之名 ，不是显而易见吗?

四、如 《史记 》所载 ，儒生已经形成人数较多的阶层 ，不仅有了儒生之名 ，而且有了一定式样和规格、用以区别于其他阶层的服饰 ，这就是儒冠 ( 《郦 生列传 》) 和儒服( 《 叔孙通列传 》) 。见于 《 史记 》的虽已是秦末汉初 ，但这种服饰开始形成之时当远在秦统一天下以前即战国时 。

儒生之名虽不见于现存先秦典籍 ，但先秦典籍流传到今的百不及 一 ，怎么能断定“ 儒生之名，盖汉世所洒行，先秦未之闻也”呢? 《 列子 · 周穆王篇 》 所记治华予之疾者为鲁之儒生 ，鲁国为孔予 的故乡 ，有儒生之名 ，当早于他国 。战国初年 ，鲁国就已有儒生之名 ，是可信的。

儒生基本含义

在过去不熟读理解儒家的《四书五经》等儒家经典名著，不要说考取进士，就连考取秀才也是望尘莫及的。所以，科举之人皆可称儒生。进士的第一名称：状元;第二名称：榜眼;第三名称：探花。一般中了举人、进士就可为朝廷做官，做文官的科举之人一般习呼儒臣，做武官的科举之人一般习称儒将。

当然，没有考取功名的大儒家在历史上也是非常之多。比如，顾炎武、李中孚等等，都是大名鼎鼎的鸿儒家，在这也就不一一多举了。作为一个儒家除了熟读儒家的书，了解儒家的思想外，还要以儒家的思想、规范来要求自己，正如：“一个儒者只有把人民的利益摆在第一位，才有配称为儒家的资格。”

一般中了秀才以上的人可称儒生。中了秀才可称小儒生，中了举人可称（中）儒生，中了进士可称大儒生。因为，在过去不熟读理解儒家的《四书五经》等儒家经典名著，不要说考取进士，就连考取秀才也是望尘莫及的。所以，科举之人皆可称儒生。进士的第一名称：状元，第二名称：榜眼，第三名称：探花。一般中了举人、进士就可为朝廷做官，做文官的科举之人一般习呼儒臣，做武官的科举之人一般习称儒将。

中国的儒称现象，是在孔子思想和儒家学说成为中国历史社会的正统思想意识形态，儒家文化成为中国传统文化的核心和主体后出现的，自汉以来，儒士、儒臣、儒生、儒史、儒吏、儒将、儒相、儒医、儒商等概念相继出现，这些概念不仅标明正人的身份，而且无不含有矜夸的韵味。

现社会网络体系等级制度，都用儒生、举人、秀才等来展现和划分，举人经常被用于各大网络的等级体系。比如百度百科，就是以举人、儒生、秀才等来展现等级制度的。