什么是水调歌头·与李长源游龙门

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《水调歌头·与李长源游龙门》是金末至大蒙古国时期文学家、诗人元好问创作的一首词。该词借景叙情，以烟霞泉石的真淳古淡，反衬出尘世的污浊纷攘，寄托了词人蓄之已久的“尘泥免相浣，梦寐见清颍”的思想情趣。全词语句清新自然，诗意又古朴雅致。全篇自然倾泻，真情实感流露笔端。

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《水调歌头·与李长源游龙门》是金末至大蒙古国时期文学家、诗人元好问创作的一首词。该词借景叙情，以烟霞泉石的真淳古淡，反衬出尘世的污浊纷攘，寄托了词人蓄之已久的“尘泥免相浣，梦寐见清颍”的思想情趣。全词语句清新自然，诗意又古朴雅致。全篇自然倾泻，真情实感流露笔端。

作品名称

水调歌头·与李长源游龙门

作者

元好问

创作年代

金代

作品出处

《遗山乐府》

作品体裁

词

水调歌头·与李长源游龙门作品原文

水调歌头·与李长源游龙门

滩声荡高壁，秋气静云林。回头洛阳城阙，尘土一何深。前日神光牛背，今日春风马耳，因见古人心。一笑青山底，未受二毛侵。

问龙门，何所似，似山阴。平生梦想佳处，留眼更登临。我有一卮芳酒，唤取山花山鸟，伴我醉时吟。何必丝与竹，山水有清音。

水调歌头·与李长源游龙门注释译文

水调歌头·与李长源游龙门词句注释

①水调歌头：词牌名，又名“元会曲”、“凯歌”、“台城游”等。上下阕，九十五字，平韵。李长源：即李汾，字长源，太原平晋人，为元好问“平生三知己”之一，以才华卓绝、磊落有气节知名当世。龙门：又称伊阙，在今河南省洛阳市南。两山对峙，东为香山，为唐朝诗人白居易晚年归隐处，西为龙门山，石壁峭立，伊水自其中流过。相传大禹治水在此疏流。

②“滩声”句：此二句写龙门山水胜景。

③城阙：指城楼。一何：何其，多么。

④前日：以前。神光牛背：典出《世说新语·雅量》：晋王衍为族人所辱，不以为意，与王导同乘车时劝导说：“汝看我眼光，乃出牛背上。”注云：“盖自谓风神英俊，不至与人校（计较）。”神光，眼神，目光。

⑤春风马耳：唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”喻对外界议论置若罔闻。李长源好议论，性偏躁。以上两句有劝勉之意。

⑥二毛：头发花白。

⑦山阴：在今浙江绍兴，古代著名风景名胜之地。《世说新语·言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映，使人应迎不暇。’”此谓龙门美景甚多，如同山阴道。

⑧“留眼”句：化用杜甫《渝州候严六侍御不到先下峡》：“船经一柱观，留眼共登临”。

⑨卮（zhī）：酒器，容量四升。

⑩丝竹：指琴瑟、箫笛等乐器，此泛指乐器。此句化用左思《招隐》：“非必丝与竹，山水有清音”。

水调歌头·与李长源游龙门白话译文

八节滩的急流声回荡在龙门峭壁间，林木参天笼罩在秋气中。回头看看洛阳的城楼，尘土是那么的深厚。以前我们像王衍一样旷放超逸，到现在行为也不被世俗人所理解，由此可见古人的心性。不要计较尘世功名得失，徜徉山水，怡然自得，白发自然不容易长出来。

龙门的风景像山阴道一样美不胜收，是我生平梦想最好的地方，留待以后再来游览山水。我有一杯芳香的美酒，招呼多情的山花，可人的山鸟，陪伴我饮酒赋诗。不必需要那些乐器，山水自有美妙的声音。

水调歌头·与李长源游龙门创作背景

该词作于金宣宗贞祐四年丙子（1216），这一年，诗人在女几山躲避兵乱，与李长源分别。后又从洛阳返回三乡与李长源一起游龙门。该词便是游龙门时所作。

水调歌头·与李长源游龙门作品鉴赏

水调歌头·与李长源游龙门文学赏析

上阙起首“滩声荡高壁，秋气静云林”，首先摄入其笔的，是“滩声”之壮，“云林”之静。词人先以滩声之笔，点出了洛阳龙门的特有景色，起到了先声夺人的艺术效果。“荡”字为传神之笔，写出了水急声喧的非凡景象。“静云林”也写出了秋日风和、云止林静的特有画面。词人写景，用笔甚简，以短短的二句，包容龙门山水之胜，一动一静，有声有色，相映成趣，其间融进了词人对祖国河山的由衷热爱。下面笔锋陡转，以“回头”一语领起，将远在北面的古都洛阳的“尘土一何深”重重提出，恰与此地明洁的云林景色形成鲜明的对照。对照的不单一是自然景色，还有关于仕与隐，争竞与安恬，以及对其间苦与乐的观感、评价，都隐寓于中，表达了词人厌弃利名追逐、世俗扰攘的情操。继而，词人又紧扣人事，连用两个典故，来比况其挚友李长源情怀高朗，卓而不群。以以前风景之趣喻人生处世之道，由景道情，极其自然。词人借古人之事对挚友激励，劝勉，宽慰，语意委婉，真情可见。“一笑青山底，未受二毛侵”，二句似承转，由不计较世俗议论得失，转到徜徉山水、怡然自得的心理情态。既写出词人自己的志趣与认识，又用以进劝友人。

上阙由景物推向人事，又从人事兜回景物，终于二者融会于青山一笑之间，转折开合，严谨自然。下阙，自然地转入龙门登览的情状抒写。

龙门胜景，美不胜收。在短小的词篇里，若具体称述，难免顾此失彼。故而，词人于下阙中以一问句发端，运用“山阴道上，应接不暇”的典故，总说龙门景色的丰富多彩，既补充了词人笔下的画面，回应了上阙首二句，又使词意含蓄蕴藉，耐人回味。如此风光，梦中亦所向往。词人此次与李长源是专程游龙门，用“留眼”字亦表出此处景物极吸引人，大可留连赏览。正由于有上文对龙门景色的渲染作铺垫，所以，下文的抒情自然流出。词人声称要在此酣饮长歌，唤取山花山鸟相伴，欣赏天籁之音，在飞瀑流泉、鸟鸣花放的优美环境中陶冶性情，并感染对方，使其同自己一样远离尘俗，洁身自好。这里一方面表现出词人对和平、安定、宁静生活的向往以及对污浊的黑暗现实的否定，同时，也是儒家达则兼济天下、穷则独善其身的传统思想感情在其身上的体现。末二句写龙门山上泉声泠泠，清美动听，直用左思《招隐》诗“非必丝与竹，山水有清音”成句，承接自然。

该词句清丽自然，命意又古朴浑雅。除首二句稍加润饰外，通篇几乎不见经营之迹。深挚真切之情感，以平易晓畅的语言出之，而表达感情却委婉多致，词人对现实世界的观感，以及规劝友人的用意，均蕴涵其中。

该词在艺术上的特点有三：其一，巧用对比，笔势连转，利用画面和意绪的多重变换与剪接造成了令人惊艳的效果。写奇景，出奇笔，成奇趣，这也是遗山词的一个重要审美追求。其二，词境恢宏阔大又自然清新，上阕写龙门山水动人心魄，下阕写山花山鸟又摇曳生姿，雄健中不乏深婉。其三，多用典故成句但化用无痕，古朴雅致又不失晓畅直白。上阕连用三典，下阕后半直接拈来杜甫诗“船经一柱观，留眼共登临”以及左思诗“非必丝与竹，山水有清音”，用典的密度和力度不逊辛弃疾，但却丝毫不见板滞与晦涩，与词境融合圆美，语如己出。

水调歌头·与李长源游龙门名家点评

清朝文学家邹祗谟《远志斋词衷》：“诗语入词，词语入曲，善用之即是出处，袭而愈工也。”

水调歌头·与李长源游龙门作者简介

元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西忻州市）人，金末至大蒙古国时期文学家、历史学家、诗人，金元之交时期北方文学的代表人物，对金元前后诗词文化有承上启下之用。他自幼聪慧，七岁能诗，十四岁时从郝天挺学，淹贯经传百家，六年学成，下太行，渡黄河，赋《箕山》《琴台》诗，名震京师。金宣宗兴定五年（1221）进士，官至尚书省左司员外郎。善作诗、文、词、曲，其中以诗作成就最高，以“丧乱诗”闻名。金亡后不仕，以故国文献自任。金源史录至百万言，元人修《金史》，多有所本。著有《遗山集》四十卷、《中州集》《中州乐府》，词有《遗山乐府》五卷。