什么是中岳嵩高灵庙碑（北魏碑刻）

最佳答案:

《中岳嵩高灵庙碑》是刊刻于北魏太延年间（435年－440年，有争议）的一方碑刻，全称为“中岳嵩高灵庙之碑”，又称“嵩高灵庙碑”“寇君碑”等，无撰书人姓名，字体介于隶书与楷书之间，现藏于河南登封市中岳庙内。

详情介绍

《中岳嵩高灵庙碑》是刊刻于北魏太延年间（435年－440年，有争议）的一方碑刻，全称为“中岳嵩高灵庙之碑”，又称“嵩高灵庙碑”“寇君碑”等，无撰书人姓名，字体介于隶书与楷书之间，现藏于河南登封市中岳庙内。

《中岳嵩高灵庙碑》碑阳文字记述了寇谦之修嵩岳新庙及宣扬道教之事，碑阴为7列题名。书法上，其字体古拙，多用方笔，风格高浑雄大，笔力苍古，行笔自然，风骨磊落，有些字画结体还存有浓厚的隶意。

中文名

中岳嵩高灵庙碑

创作年代

北魏时期

全称

中岳嵩高灵庙之碑

别名

嵩高灵庙碑

书体

介于隶书与楷书之间

现藏地

河南登封市中岳庙

中岳嵩高灵庙碑碑刻内容

碑额

中岳嵩高灵庙之碑

碑阳

太极剖判，两仪既分。四节代序，五行播宣。是故天有五纬，主奉阳施；地有五岳，主承阴化。所以统协浑元，苞含之至用；光济乾坤，复┘载之大德。于是造化之功建，而三材之道显。然后天人之际，粲然著明，可得而述。羲皇造创，观象立法。王者父天母地，仰宗三辰，俯┘宗山川。夫中岳者，盖地理土官之宫府，而上灵之所游集，四通五达之都会也。上应悬象镇星之配，而宿直轩辕，璇机玉衡，以齐七┘政。其山也则崇峻而神奥；原隰也则显敞而□□。南泝淮汝，北□□□。□□□□图□□，夏禹锡龟书于后。乃天道所以除伪宁真，┘而圣哲通灵受命之处所。是以岩薮集神□，□□□□道。太古〔纯□，人神杂处，〕幽显交通。故其威仪颙颙昂昂，不严而自肃。少昊之┘季，九黎乱德。民浊斋明，嘉生不洁。于是〔神祇隐蔽，而与〕俗〔殊别。除□唐虞敬顺昊天，礼秩百〕神；五载巡狩，躬祀岳灵。三代因循，随时┘损益。有十二年巡祀之义，谓之令典。修〔礼明察，故能〕厚〔获神祇之□，□□多历年数。帝舜有〕王母献图之征，武〔王〕有五灵观德之祥。┘报应之契，若〔影响〕之随形声。故禋祀之〔礼，先王所重。诗云：“怀柔百神，及河乔岳，允王保之。”又曰：“绥万〕邦，屡丰年。”其斯之谓也。周室既┘衰，天子微弱。巡祀之礼，不复行于方岳〔之下。天下荡荡，神祇乏主。于是逆乱大作，奸蘖萌生，而礼义坏矣。〕亡秦及汉，不遵古始，莫能┘兴〔复〕，唯妄祀岱宗，以勒虚美。下历魏晋，〔奉礼〕虽丰，太〔守行祀，〕帝〔不亲〕□。〔刘石慕容，及以苻氏□窃，一〕时〔朱紫〕杂错，耶伪纷然。谣俗之┘或，浮图为魁。祭非祀典，神怒民叛。是以〔享〕年不永，身没未几。〔厥宗〕噬肤，旋踵〔灭〕□。□州分崩，百余年间，生民涂炭，殆将歼尽。大代龙┘〔兴，拨乱〕反正。刑简化醇，无为而治。〔圣上〕以睿哲之姿，应天顺民，绍〔隆〕洪〔绪，是以即位之初，天清地〕宁，〔人〕神和会。有继天师寇君名谦┘〔之，字〕辅真，高〔尚〕素志，隐处中岳卅余年。岳镇主人集仙宫主〔表奏〕寇君行合〔自然，〕才〔任轨范。〕□是上神降临，授以九州真师，治理人┘鬼之政。佐国符命，辅导真君，成太平之化。俾宪章〔古〕典，诡复岳〔祠〕，可以晖赞功美，〔天子〕□〔明神武，德合〕窴真。遂案循科条，安立坛治。┘造天宫之静轮，俟真神之降仪。及国家征〔讨不〕庭，所向剋捷，虽〔云〕人谋，〔抑有神〕祗之〔助矣。于是〕圣〔朝思〕惟古烈，虞夏之隆，殷周之盛，┘福祚〔如〕彼；近鉴叔世，秦汉之替，刘石之劣，〔祸败〕若此。又以天师□□〔受对杨之决，乃〕□〔服食〕□士，修诸岳祠。丰玉帛之礼，春祈秋报，┘有大事告焉。以旧祠毁坏，奏遣道士杨龙子更造新庙，太延□〔年〕□□□□□□□□，□〔时缙〕绅之儒，好古之士，莫不欣遭大明之┘世，〔复睹盛〕德之事，慨然相与议曰：“运极反真，乱穷则治。是以周〔易贵变通，春〕秋大〔复古，泰平之基，〕将〔在〕于斯。宜刊载金石，垂之来世。”┘乃作铭曰：┘严严嵩岳，作镇后土。配天奉化，总统四旅。诞命圣明，万象荒主。河图授羲，洛书□〔禹〕，□□惟建，彝伦攸序。降神育贤，生申及甫。惟申┘及甫，翼治作辅。万国咸宁，飨兹福祜。穆穆皇羲，仰观俯察。爰制祀典，民和神悦。唐虞〔稽古，率〕由前烈。悠悠后王，或隆或替。虔修剋兴，┘慢浊致灭。煌煌大代，应期宪章。除伪宁真，洪业剋昌。师君弘道，人神对扬。明奉天地，布序五常。宗祀济济，降福穰穰。宜君宜民，永世┘安康。┘

（说明：文字据明初拓本；□，表示缺一字；〔〕，表示据《大代华岳庙碑》等所补的缺字；┘，表示分行。）

碑阴