环保文言文

1. 关于保护环境的文言文有哪些

1，天地本为一体，气息融通，物物相谐，故有凌云飞练，千里长河，百里山林，旖旎风光，百兽灵动，光华四射，雨雪合时，众之美者，咸聚也！

2，人者，天地之所化。若反于道，坏己之境，必自灭亡也。唯有念长远之道，方可保万世之福祉也。

3，只有服从大自然，才能战胜大自然. ——达尔文

4，大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫. ——雨果

5，人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜. ——甘哈曼

6，大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾. ——惠特曼

7，非但不能强制自然，还要服从自然. ——埃斯库曼斯

8，我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美. ——诺曼·卡曾斯

9，人生欲求安全，当有五要：一要清洁空气；二要澄清饮水；三要流通沟渠；四要扫洒房屋；五要日光充足. ——南丁格尔

10，种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明

释义：南山坡下有我的豆地，杂草长得无比茂盛，而豆苗却伶仃得可怜。

11，正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫

释义：风景秀丽的江南，在承平时代，满眼凋零的“落花时节遇到故人。

12，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继

释义：月亮落下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华，面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的渔火，愁绪使我难以入眠。

13，远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧

释义：

一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在山上白云飘浮的地方，隐约看见几户人家。我所以停车不走，是因为喜欢夕阳映照下的枫林，被秋霜打过的枫叶比二月的鲜花还要红艳。

14，榆柳荫后园，桃李罗堂前。——陶渊明

释义：榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前

15，野径云俱黑，江船火独明。——杜甫

释义：田野里的小路也跟云一样黑沉沉的，只有江里的船上灯火是明的. 喜的是雨意之浓，

2. 关于环保的古文句子

寡人之于国也----《孟子》

孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

翻译：孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。”

3. 关于环保的古文500字

种树郭橐驼传

朝代：唐代

作者：柳宗元

原文：

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

4. 关于环保的诗词或文言文,不要太长了,10句左右.

在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载.一、神话传说 远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来.“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动.二、文学作品 在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视.晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友.他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等.唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅.石笋街中却归去，果园房里为求来.”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗.初移一寸根，琐细如插秧.”就是描写他少时种树的情景.后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一.明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚.三、经验总结 人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导.公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦.”这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令.《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”.在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖.四、环保法令 在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事.《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”.他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽.而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王.”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦.有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断.”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大.在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源.秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树.他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令.其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载.许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”.坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”.既保护了环境，又发展了经济.。

5. 关于环保的古文500字

种树郭橐驼传朝代：唐代作者：柳宗元原文： 郭橐驼，不知始何名。

病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。

名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。

视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。

故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。

苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。

吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。

旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。

吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”

传其事以为官戒。

6. 关于环保的诗词或文言文,不要太长了,10句左右

在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载。

一、神话传说

远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来。“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动。

二、文学作品

在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。石笋街中却归去，果园房里为求来。”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。初移一寸根，琐细如插秧。”就是描写他少时种树的情景。后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。

三、经验总结

人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。”这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令。《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”。在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖。

四、环保法令

在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事。《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”。他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽。而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦。有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大。

在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源。秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树。他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令。其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载。许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”。坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。既保护了环境，又发展了经济。

7. 关于保护动物的文言文和古诗,成语.

关于鸟的古诗 鹭鸶 杜牧 雪衣雪发青玉觜，群捕鱼儿溪影中.惊飞远映碧山去，一树梨花落晓风.绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天 窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船 鹅鹅鹅 曲颈向天歌 白毛浮绿水 红掌拨清波 西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年，听取蛙声一片.七八个星天外，两三点雨山前.旧时茅店社林边，路转溪桥忽见.钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.塞下曲 卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃.欲将轻骑逐，大雪满弓刀.天净沙①·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦②，小桥流水人家，古道西风瘦马③.夕阳西下，断肠人④在天涯⑤.唐]韦应物的《闻雁》 故园眇何处？归思方悠哉.淮南秋雨夜，高斋闻雁来.池鹤 唐白居易 高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标.低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消.转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇.临风一唳思何事？怅望青田云水遥.迎燕 宋葛天民 咫尺春三月，寻常百姓家.为迎新燕入，不下旧帘遮.翅湿沾微雨，泥香带落花.巢成雏长大，相伴过年华.和鸟有关之谚语* ◎夫妻本是同林鸟比喻夫妻本是一时的伴侣，遇有危险之时，只能各奔前程，自求多福.◎鸟之将死，其鸣也哀鸟将死亡，其鸣声是十分悲伤凄凉的.比喻人若将死亡，则所说的话是良善而有价值的.◎蛇无头而不行，鸟无翅而不飞比喻群众失去首领，即不能有所行动.◎深山出俊鸟比喻穷乡僻壤也会出现相貌俊秀或有才干的人.◎人来投主，鸟来投林比喻人择主而事，择地而居.◎人为财死，鸟为食亡人为谋取钱财而不惜生命，就像鸟为了觅食而丧生一样.◎早起的鸟儿有虫吃比喻作事积极或及早者，能获得利益.◎鹦鹉能言，不离飞鸟比喻人很难改变他原始的身分.◎黄鹰抓住了鹞子的脚鹰和鹞子的脚互相抓住，正好像铁环一样互相紧扣在一起.比喻两人十分亲密而不肯分离.◎偷鸡不著蚀把米比喻想占便宜，结果反倒吃了亏.◎宁为鸡口，无为牛后比喻人宁可在小场面中自主，也不要在大场面为人所支配.◎菱角磨作鸡头有棱有角的菱角被磨成圆滑的鸡头.比喻人历经众多苦难挫折.◎公鸡给黄鼠狼拜年凶多吉少.黄鼠狼喜欢吃鸡，公鸡向黄鼠狼拜年，必定大难临头.◎黄鼠狼给鸡拜年没安好心.黄鼠狼喜食鸡，故比喻人不怀好意，别有居心.◎鸡犬之声相闻，老死不相往来鸡狗的叫声都能听到，但至老死都不相往来.◎鸡儿不吃无工之食比喻人不能无缘无故接受优待或赠与.◎家鸡打的团团转，野鸡打的贴天飞比喻至亲虽受委屈、责难，但仍不肯离去.◎旗杆上绑鸡毛好大掸子.比喻胆大包天.◎苍蝇不抱没缝的鸡蛋比喻事生有因，唯有自己先做错，别人才会来欺侮.◎三更灯火五更鸡比喻勤奋刻苦，晚睡早起.◎野鸡戴皮帽儿充鹰.意指野鸡戴上皮帽子假装是老鹰.讥讽人冒充主人或自以为了不起.◎鸡蛋里挑骨头比喻故意挑剔.◎拿鸡蛋往石头上碰鸡蛋碰石头 比喻自不量力，自讨苦吃.◎拿著鸡毛当令箭部属欺上瞒下，滥用职权，公然发号施令.比喻玩弄权术.◎不管讲鸡讲鸭，我只讲鹅 全句指不管别人说什麽，我只一味胡说八道.◎人过留名，雁过留声人生在世应该做些好事，留下好名声.◎燕雀安知鸿鹄志比喻庸俗者无法理解志向远大者的抱负.◎鹬蚌相争，渔翁得利比喻两相争持，第三者得利 关于鸟的歇后语 爱叫的鸟——不做窝 百灵鸟碰到鹦鹉——会唱的遇上会说的（比喻各有特长.） 百灵戏牡丹——鸟语花香 百年鸟龟下臭卵——老坏蛋 百鸟展翅——各显其能 草原上的百灵鸟——嘴巧 长翅膀的小鸟——欢跃欲飞；迟早要飞 长虫钻到鸟铳里——拐不过弯来 吃了鸟枪药——火气冲天 痴鸟等湖干——痴心妄想 翅膀长硬的鸟——要飞了 出笼的鸟儿——有去无回 吹火筒打鸟——不是真枪 窜蛇盯小鸟——列奏（逮住） 打鸟没打中——非（飞）也 打鸟人的眼睛——尽往上看（比喻眼高，净交些有用人.） 打鸟政策——睁只眼闭只眼 打鸟姿态——睁只眼，闭只眼 鸟的俗语 枪打出头鸟 天高任鸟飞 小鸟依人 人无头不走，鸟无头不飞 与凤同飞出俊鸟，与虎同眠无善兽 笨鸟先飞 惊弓之鸟 飞鸟尽，良弓藏 人为财死，鸟为食亡。

1. 关于保护环境的文言文有哪些

1，天地本为一体，气息融通，物物相谐，故有凌云飞练，千里长河，百里山林，旖旎风光，百兽灵动，光华四射，雨雪合时，众之美者，咸聚也！

2，人者，天地之所化。若反于道，坏己之境，必自灭亡也。唯有念长远之道，方可保万世之福祉也。

3，只有服从大自然，才能战胜大自然. ——达尔文

4，大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫. ——雨果

5，人们常常将自己周围的环境当作一种免费的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜. ——甘哈曼

6，大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾. ——惠特曼

7，非但不能强制自然，还要服从自然. ——埃斯库曼斯

8，我们违背大自然的结果是，我们破坏了自然景观的美，自然动态的美和天籁的美. ——诺曼·卡曾斯

9，人生欲求安全，当有五要：一要清洁空气；二要澄清饮水；三要流通沟渠；四要扫洒房屋；五要日光充足. ——南丁格尔

10，种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明

释义：南山坡下有我的豆地，杂草长得无比茂盛，而豆苗却伶仃得可怜。

11，正是江南好风景，落花时节又逢君。——杜甫

释义：风景秀丽的江南，在承平时代，满眼凋零的“落花时节遇到故人。

12，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。——张继

释义：月亮落下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华，面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的渔火，愁绪使我难以入眠。

13，远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——杜牧

释义：

一条弯弯曲曲的小路蜿蜒伸向山顶，在山上白云飘浮的地方，隐约看见几户人家。我所以停车不走，是因为喜欢夕阳映照下的枫林，被秋霜打过的枫叶比二月的鲜花还要红艳。

14，榆柳荫后园，桃李罗堂前。——陶渊明

释义：榆树柳树成荫遮盖了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前

15，野径云俱黑，江船火独明。——杜甫

释义：田野里的小路也跟云一样黑沉沉的，只有江里的船上灯火是明的. 喜的是雨意之浓，

2. 关于环保的古文句子

寡人之于国也----《孟子》

孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

翻译：孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按一定的季节入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食与鱼鳖之类的水产吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。”

3. 关于环保的古文500字

种树郭橐驼传

朝代：唐代

作者：柳宗元

原文：

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

4. 关于环保的古文500字

种树郭橐驼传朝代：唐代作者：柳宗元原文： 郭橐驼，不知始何名。

病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。

名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。

视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。

故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。

苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。

吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。

旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。

吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”

传其事以为官戒。

5. 关于环保的诗词或文言文,不要太长了,10句左右.

在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载.一、神话传说 远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来.“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动.二、文学作品 在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视.晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友.他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等.唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅.石笋街中却归去，果园房里为求来.”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗.初移一寸根，琐细如插秧.”就是描写他少时种树的情景.后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一.明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚.三、经验总结 人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导.公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦.”这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令.《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”.在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖.四、环保法令 在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事.《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”.他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽.而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王.”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦.有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断.”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大.在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源.秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树.他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令.其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载.许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”.坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”.既保护了环境，又发展了经济.。

6. 关于法律保护的文言文

《史记·商君列传》：

公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。」卫鞅曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。」杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：「法之不行，自上犯之。」将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰「此皆乱化之民也」，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

7. 关于保护动物的文言文和古诗,成语.

关于鸟的古诗 鹭鸶 杜牧 雪衣雪发青玉觜，群捕鱼儿溪影中.惊飞远映碧山去，一树梨花落晓风.绝句 杜甫 两个黄鹂鸣翠柳 一行白鹭上青天 窗含西岭千秋雪 门泊东吴万里船 鹅鹅鹅 曲颈向天歌 白毛浮绿水 红掌拨清波 西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年，听取蛙声一片.七八个星天外，两三点雨山前.旧时茅店社林边，路转溪桥忽见.钱塘湖春行 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低.几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤.塞下曲 卢纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃.欲将轻骑逐，大雪满弓刀.天净沙①·秋思 马致远 枯藤老树昏鸦②，小桥流水人家，古道西风瘦马③.夕阳西下，断肠人④在天涯⑤.唐]韦应物的《闻雁》 故园眇何处？归思方悠哉.淮南秋雨夜，高斋闻雁来.池鹤 唐白居易 高竹笼前无伴侣，乱群鸡里有风标.低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消.转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇.临风一唳思何事？怅望青田云水遥.迎燕 宋葛天民 咫尺春三月，寻常百姓家.为迎新燕入，不下旧帘遮.翅湿沾微雨，泥香带落花.巢成雏长大，相伴过年华.和鸟有关之谚语* ◎夫妻本是同林鸟比喻夫妻本是一时的伴侣，遇有危险之时，只能各奔前程，自求多福.◎鸟之将死，其鸣也哀鸟将死亡，其鸣声是十分悲伤凄凉的.比喻人若将死亡，则所说的话是良善而有价值的.◎蛇无头而不行，鸟无翅而不飞比喻群众失去首领，即不能有所行动.◎深山出俊鸟比喻穷乡僻壤也会出现相貌俊秀或有才干的人.◎人来投主，鸟来投林比喻人择主而事，择地而居.◎人为财死，鸟为食亡人为谋取钱财而不惜生命，就像鸟为了觅食而丧生一样.◎早起的鸟儿有虫吃比喻作事积极或及早者，能获得利益.◎鹦鹉能言，不离飞鸟比喻人很难改变他原始的身分.◎黄鹰抓住了鹞子的脚鹰和鹞子的脚互相抓住，正好像铁环一样互相紧扣在一起.比喻两人十分亲密而不肯分离.◎偷鸡不著蚀把米比喻想占便宜，结果反倒吃了亏.◎宁为鸡口，无为牛后比喻人宁可在小场面中自主，也不要在大场面为人所支配.◎菱角磨作鸡头有棱有角的菱角被磨成圆滑的鸡头.比喻人历经众多苦难挫折.◎公鸡给黄鼠狼拜年凶多吉少.黄鼠狼喜欢吃鸡，公鸡向黄鼠狼拜年，必定大难临头.◎黄鼠狼给鸡拜年没安好心.黄鼠狼喜食鸡，故比喻人不怀好意，别有居心.◎鸡犬之声相闻，老死不相往来鸡狗的叫声都能听到，但至老死都不相往来.◎鸡儿不吃无工之食比喻人不能无缘无故接受优待或赠与.◎家鸡打的团团转，野鸡打的贴天飞比喻至亲虽受委屈、责难，但仍不肯离去.◎旗杆上绑鸡毛好大掸子.比喻胆大包天.◎苍蝇不抱没缝的鸡蛋比喻事生有因，唯有自己先做错，别人才会来欺侮.◎三更灯火五更鸡比喻勤奋刻苦，晚睡早起.◎野鸡戴皮帽儿充鹰.意指野鸡戴上皮帽子假装是老鹰.讥讽人冒充主人或自以为了不起.◎鸡蛋里挑骨头比喻故意挑剔.◎拿鸡蛋往石头上碰鸡蛋碰石头 比喻自不量力，自讨苦吃.◎拿著鸡毛当令箭部属欺上瞒下，滥用职权，公然发号施令.比喻玩弄权术.◎不管讲鸡讲鸭，我只讲鹅 全句指不管别人说什麽，我只一味胡说八道.◎人过留名，雁过留声人生在世应该做些好事，留下好名声.◎燕雀安知鸿鹄志比喻庸俗者无法理解志向远大者的抱负.◎鹬蚌相争，渔翁得利比喻两相争持，第三者得利 关于鸟的歇后语 爱叫的鸟——不做窝 百灵鸟碰到鹦鹉——会唱的遇上会说的（比喻各有特长.） 百灵戏牡丹——鸟语花香 百年鸟龟下臭卵——老坏蛋 百鸟展翅——各显其能 草原上的百灵鸟——嘴巧 长翅膀的小鸟——欢跃欲飞；迟早要飞 长虫钻到鸟铳里——拐不过弯来 吃了鸟枪药——火气冲天 痴鸟等湖干——痴心妄想 翅膀长硬的鸟——要飞了 出笼的鸟儿——有去无回 吹火筒打鸟——不是真枪 窜蛇盯小鸟——列奏（逮住） 打鸟没打中——非（飞）也 打鸟人的眼睛——尽往上看（比喻眼高，净交些有用人.） 打鸟政策——睁只眼闭只眼 打鸟姿态——睁只眼，闭只眼 鸟的俗语 枪打出头鸟 天高任鸟飞 小鸟依人 人无头不走，鸟无头不飞 与凤同飞出俊鸟，与虎同眠无善兽 笨鸟先飞 惊弓之鸟 飞鸟尽，良弓藏 人为财死，鸟为食亡。