徽州木雕在古代用于各类建筑，徽州木雕和中国传统建筑有什么不同吗？

徽州，中华大地上一个名扬中外的文化地理概念，一个独立而卓然的民俗文化单元，它以今天黄山市为中心，包括历史上徽州府 “一府六县”，即歙、黟、休宁、婺源、祁门、绩溪。

徽州自古以来就是一个美好的地方。历来以山水之秀、人杰地灵、商贾之富、文风之盛、民风之淳而蜚声海内外，被誉为“东南邹鲁”、“文献之邦”和“文物之海”。

徽州，是中国封建社会后期儒家文化的圣地，是明清时期中国先进文化的光辉代表，是传统中华文化的精彩缩影。宋至晚清，这里曾经达到高度繁荣和辉煌的文化。无论在思想、经济、政治领域，还是在文化艺术的各个方面，都有突出的特点和很高的成就，并辐射至周边地区，乃至全国。

统治中国思想史近千年的理学源头在这里，独占中国经济鳌头三百多年的徽商在这里，倍受文人墨客青睐的徽墨和歙砚产在这里，中国版画的最高成就在这里，中国篆刻的主流在这里……至于历史名人，更是灿若群星。

宋以来的理学大儒如程颢、程颐、朱熹的祖籍在这里，被梁启超推崇“是为八百年来思想界之一大革命”的启蒙主义思想家戴震生长在这里，被誉为“五四运动”精神领袖胡适也出生在此……明清时期徽州突出的文化现象与成就被誉为“徽文化”。

得地利之优，安徽中国徽州文化博物馆馆藏极为丰富，收藏有陶瓷、砚台、徽墨、书画、徽州三雕、青铜器、玉器、杂项、古籍图书、徽州文书等各种文物近10万件（册），其中古籍书近50000册，契约文书近30000份。

馆藏的歙砚、徽墨、新安书画、徽州文献是馆内的特色藏品，其中宋墓出土的“文府墨”是我国目前发现最早的徽墨。馆藏的徽州文书成为研究徽学这一国际性显学的重要资料，也引起世界范围内的徽学专家的关注。

徽派建筑的徽州三雕

国幅员辽阔、民族众多，不同的地域与文化孕育出不同风格的民居形式，进而演化成了多种建筑派系，根据不同风格及用途可以把中国传统建筑可以分为以下六大类：徽派、闽派、京派、苏派、晋派、川派。

徽派

徽派民居以黟县西递 、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遗产名录”。徽派民居建筑风格有“ 三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）。 青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。

徽派民居的特点除了高墙封闭的基本形制之外，每户以天井为中心，雨天落下的雨水从四面屋顶 流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态 。

徽派建筑选址非常重要。村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。 住宅多面临街巷。民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，随时间推移和人口的增长，单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗 。

闽派

闽派民居即流行于闽南地区的一种建筑风格，其中“土楼”是其最为鲜明的代表。福建土楼，遍布全省大部分地区，尤以福建西南部的漳州、

龙岩地区为众，是一种供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工艺技术，宋元时期即已出现，明清时期趋于鼎盛，延续至今。

一般单体建筑规模宏大，常见的类型有圆楼、方楼、五凤楼（府第式）、宫殿式楼等，楼内生产、生活、 防卫设施齐全，其中最著名的有华安的二宜楼，永定的承启楼、振成楼、奎聚楼、福裕楼，南靖的和贵楼与田螺坑土楼群，平和的绳武楼等都是福建土楼的典型代表。

京派

中国北方院落民居以京派建筑最为典型，而京派建筑里以四合院最为典型。 四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。 四合院的营建是极讲究风水的，从择地、定位到确定每幢建筑的具体尺度，都要按风水理论来进行。

四合院的基本特点是按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。北京地区属暖温带、半湿润大陆性季风气候，冬寒少雪，春旱多风沙，因此，住宅设计注重保温防寒避风沙，外围砌砖墙，整个院落被房屋与墙垣包围，硬山式屋顶，墙壁和屋顶都比较厚实。

苏派

苏派民居是指江浙一带建筑风格，是南北方建筑风格的集大成者，园林式布局是其显著特征之一。 苏派民居以南向为主，这样可以冬季背风朝阳，夏季迎风纳凉 ，充满了江南水乡古老文化的韵味。

中国传统园林布局追求曲折之致的理论：园林式布局讲究结构，布置曲折幽深，直露中要有迂回，舒缓处要有起伏 。

晋派

晋派只是一个泛称，不仅指山西一带还包括陕西、甘肃、宁夏及青海部分地区，只是在这些地区当中山西一带的建筑风格较为成熟。

晋派建筑大体分为两类：一类是山西的城市建筑，这是狭义上的晋派建筑； 另一类是陕北及周边地区的窑洞建筑，这也是西北地区分布最广的一种建筑风格 。

历史上有徽商、晋商在中国贸易史上大放光彩，在积累无数财富的基础上形成了各自的建筑风格。徽派建筑上文已有介绍，晋派建筑在风格上与徽派建筑神似 ，同样的高墙深院、白墙黑瓦、四水归堂等。晋派建筑整体风格粗犷与京派也类似。

川派

川派建筑，及流行于四川、云南、贵州等地的一种建筑风格，为当地少数民族特有的建筑风格。其中以川西民居里的吊脚楼最为典型。 南方气候潮湿、昼夜温差大、地面蛇虫等比较多，所以当敌人在居住过程中 逐渐演化出独特的建筑风格——吊脚楼。

吊脚楼以木桩或石为支撑，上架以楼板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。 屋顶铺瓦或茅草。吊脚楼窗子多向江，所以也叫望江楼，吊脚楼是远古巢居的发展。 在川派建筑里傣族竹楼和侗族鼓楼具有鲜明的代表性。

侗寨鼓楼，也是川派建筑代表之一，外型象个多面体的宝塔。一般高20多米、11层至顶，全靠16根杉木柱支撑。鼓楼并不用于居住，但却是村寨最雄伟、最华丽、往往也是耗费侗族同胞经济和精力最多的建筑。楼的尖顶处筑有葫芦或千年鹤，象征寨子吉祥平安，楼檐角突出翅起，给人以玲珑雅致，如飞似跃之感。侗族民间有“建寨先楼”之说。每个侗家至少有一座鼓楼，有的侗寨多达四五座。

徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种汉族民间雕刻工艺的简称。徽派“三雕”以绩溪、歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。“三雕”的历史源于宋代，至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。 木雕主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，其分布之广在全国随处可见。宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采，几乎是无村不有。徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。明代初年。徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手法为主。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。