色达藏族旅游景点介绍

色达有什么好玩的地方么？可以帮忙介绍下么？

色达，这个是小编的朋友多次给小编推荐的一个地方。可能是因为小编总说喜欢宗教文明的旅游景点，所以总被推荐一定要去。色达是藏传佛教寺庙比较集中的地方，比如：吉祥藏经院，拉则寺等等。在这里不仅仅有各种藏族寺庙，还有许多美丽的自然景观，比如：色达五色海、泥拉湖等等。

色达于很多人的人而言，是一个一片祥和的地方。可能是因为其宗教文化，也可能是因为当地淳朴的民情。

很多时候，于小编而言，去一次寺庙，可能并不是作为一个宗教文化的信仰者，而是作为一个对此类文化的敬意而去。可以看到当地的每一个人都对自己的神明有着崇高的敬意，十分虔诚。对于我们这些在城市中生活的，容易迷失的我们指明方向。是否我们也可以坚持我们的信仰，并未我们的信仰而付出时间和精力，不管信仰是什么，是否真的能和他们一样坚持，无惧无畏。

所以很多的时候去宗教圣地，不是为了让我们去相信，而是让我们去寻找，寻找自己内心的声音。色达是一个神奇的地方，它是集宗教人文景点和自然景点于一身的。走过了宗教景点之后，沉淀在大城市里漂浮的心，然后再到自然景观区放飞自我是再好不过的了。

色达五色海，位于仙乃日和央迈勇之间，现代冰谷下伸至湖畔，雪山倒影湖面，呈现奇幻的色彩，故此得名五色海。它虽被称海，实质却是一个湖泊，一个位于高海拔的圣湖，相传能“返演历史，预测未来”，这种宗教赋予的传说，让它更具备神秘感 。成为了去到色达旅行必不可少的旅行圣地。

泥拉湖，夏季湖水清澈，墨蓝如镜，湖泊的周围花团簇拥，更多各种远方迁徙而来的鸟兽，再次繁衍后代。花、树、鸟、鱼为这里增添了一幅有一幅美丽且生机勃勃的画。

色达也是很多拍照爱好者喜欢聚集之地，很多时候，随意在路边拍下一张照片，都可以当作大片看待。

如果你来到了这里，就一定要放下城市喧嚣，为自己的心寻找一份宁静。

色达有什么景点?

色达在哪里 色达旅游景点有哪些 色达看什么玩什么

你好，色达县是四川省甘孜藏族自治州下辖的一个县，去色达主要是看色达五明佛学院，天葬！其它的景点有年龙寺，歌乐沱勒穷，珠日神山，色尔坝藏寨，金马草原！

喇荣五明佛学院，也称色达佛学院，是“世界第一”规模的佛学院。这里的僧舍非常壮观，数千间绛红色的藏式平房连绵几公里，簇拥著几座辉煌的寺庙和佛堂，形成了一座壮观的小山城，庞大的阵势常常会让初次到色达的人目瞪口呆。这是千百年来在此修行的僧众亲手搭建起来的山间奇观，身处期间，满满的都是虔诚与信仰。想去玩也可以联系我呢

色达有哪些好玩的地方，色达旅游景点

色达县高原风光秀丽也是藏传佛教寺庙比较集中的地方，全部为红教寺庙，除了著名的五明佛学院，还有吉祥藏经院、甲学乡的拉则寺、纳折贡巴寺以及打龙寺、色拉寺等等，除此之外主要景点有：霍西野生动物保护区、、色达五色海、泥拉湖、色达县色尔坝藏寨等。

降魔塔

位于色达县的色柯镇，距县城1.5公里。该塔始建于藏历铁猪年（1913年），塔基包括外围经房100米，高52米，共9层，石木结构。主体建筑内圆外方、外圆内方、交错层叠，具有鲜明的地方特色和浓郁的宗教色彩及独特的艺术风格。

色达金马节

金马节是牛月初四（即藏历五月初四）色达牧民祭神的大节。祭神，是 *** 族古老的原始宗

泥拉湖

教——苯教祭祀活动。苯教信奉万物有灵。位于色达县城西北部的泥朵乡境内，距色达县城240公里，湖宽1华里，深约5米，系淡水湖，夏季湖水墨蓝如镜，四周花草簇拥，云蒸霞蔚，各种鸟禽包括从印度迁徙来的大群灰鹤在此栖息，繁衍后代。

请问色达特色游主要是哪方面特色呢

色达特色游，

色达景点门票大概都多少钱

色达喇荣五明佛学院，门票：免费 ，佛学院需凭身份证入内。

色达天葬台,景点免费。天葬台在佛学院至色达县城之间，去天葬台可以选择5km的步行，也可以包车前往，包车15-20元/人左右，或者50元/车往返。徒步1个半小时左右。

土司官寨，讲解员实行有偿服务，每讲解一次收取费用。土司官寨30元/次，红军长征纪念馆：20元/次，租用红军长征纪念馆自助讲解器10元/次（押金：100元）。

去色达一路上有哪些景点

这要看你从哪个方向出发啦，先从地图上定义好出发地和目的地然后查看沿途的城市可以查询到沿线的景点

色达县有哪些好玩的地方

色达有很多好玩的地方,如果 你想一睹美丽的大自然风景阀那去美丽神圣的珠日神山,那里风景秀丽,令人心旷神怡,有如进入仙景一般.色达有美丽的帐篷城,你在那里不但能品尝到色达可口的特产,还可以欣赏大自然优美的风景.

色达附近有什么好玩的

色达有很多好玩的地方,如果 你想一睹美丽的大自然风景,那去美丽神圣的珠日神山,那里风景秀丽,令人心旷神怡,有如进入仙景一般.色达有美丽的帐篷城,你在那里不但能品尝到色达可口的特产,还可以欣赏大自然优美的风景.

色达周边有什么好玩的

去色达玩，可以去五明佛学院，那个是世界上公认的第一规模的佛学院，数千件绛红色的僧舍连在一起很震撼，也是很多摄影人士推崇的地方，可以去里面听经，那种年复一年修行诵经的生活亲自去感受很有感触的，然后还可以去看少数民族特有的天葬，转坛城等

去色达的话可以自驾或者自由行，成都去色达的大巴是在茶店子车站买票的，一般一天两班车还都是早上6-7点，需要坐一整天车，所以一般单去色达的话3-4天差不多，旅行社的团也是3-4天

你也可以搜一下 色达旅游服务中心，上面蛮多攻略和旅行社团组，可以参考参考。

色达是个怎样的地方，值得一去吗，游玩色达的攻略

你好，从成都到色达自己坐车的话没法玩哦。 从成都到色达的大巴不停车，只有吃饭时间停车， 分段的大巴车也没有固定的时间点坐车，太不方便了。 色达旅游上@十八旅行

成都到色达沿途有哪几个值得玩的景点？是自己坐车

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从成都到色达的大巴不停车，只有吃饭时间停车，

分段的大巴车也没有固定的时间点坐车，太不方便了。

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色达有哪些好玩的地方

　色达县旅游景点有哪些

喇荣五明佛学院

色达五明佛学院偏居于四川省甘孜藏族自治州色达县城郊，距色达县城20余公里处，有一条山沟叫喇荣沟，顺沟上行数里，就是举世闻名的喇荣寺五明佛学院，也称色达佛学院。色达佛学院是世界上规模较大的藏传佛学院之一。

色达天葬台

色达天葬台，在佛学院至色达县城之间。色达天葬台建造在地势相对平坦的半山缓坡上，一座小小的白塔旁，用铁栏半围出一块篮球场一样大的平地，那便是进行天葬的地方。

色达草原

金马草原，位于长江主要河系大渡河、雅砻江、金沙江上游地带，与甘孜藏区石渠扎溪卡草原构成境内著名的天然牧场。这里拥有绚丽多彩的自然风光，古朴谆厚的民风民俗，巍峨连绵的雪山群峰，星罗棋布的溪水河流，神秘传奇的藏民族文化。

东嘎寺

东嘎寺，是藏传佛教宁玛派白玉传承的著名寺院之一，位于四川省甘孜藏族自治州色达县金马草原的东嘎山上。是亚东规模、影响较大的一座格鲁派寺庙，而且是西藏现代史上一座具有重要意义的寺庙。 寺内现存有清末文物晒佛唐卡。寺内的壁画雕刻艺术具有独特的观赏研究价值。寺院由观世音菩萨的化身*世东嘎仁波切，创建于清康熙二十四年(1686年)，为古今色达十三座寺院之首，由瓦须色达首领家族所护持，曾是瓦须色达的政治宗教及文化中心，至今已有三百多年的历史。

邓登曲登佛塔

邓登曲登佛塔藏语意为降魔塔，位于色达县的色柯镇，距县城1.5公里，是为四川省较高的藏传佛教宝塔。邓登曲登佛塔主体建筑高52米，呈现内圆外方、外圆内方、交错层叠，具有鲜明的地方特色和浓郁的宗教色彩及独特的艺术风格。佛塔一层外围转经房，四周排列有大小经纶155个，供群众转经。塔表面有各种佛龛，绚丽夺目。塔内藏有重复写一千遍的五陀罗尼及佛学全书、远古古迹数件，其中有吐蕃王朝时代，第三十三代藏王松赞干布时，藏史称七良臣之一的吞.弥桑布扎去印度取经并译成的藏文经书珍藏版。塔心内还藏有数以万计的刀斧钺戟等征战用的武器，有金银铜铢、珠宝玉器等佛教宝物，还有绫罗绸缎、农副产品、藏医药、男女服饰、僧侣袈裟等日常生活用品，象征着人们会在佛塔的保护之下，长命百岁，丰衣足食，太平兴旺。

色达旅游景点介绍

1、金马草原：色达草原，位于长江主要河系大渡河、雅砻江、金沙江上游地带，与甘孜藏区石渠扎溪卡草原构成境内最著名的天然牧场。

沿色曲河北上，河的两岸，成百上千条牧草丰美、开满各色野花的草沟，延绵起伏的山脊，向东西方向延伸而去。其间，是音符一样流动的黑色牦牛和白色羊群，以及被风吹来的时有时无云朵般柔和的牧歌。

2、喇荣寺五明佛学院：这里不是一个学院，而是一个佛国。这里住着一群拥有信仰的人，他们一年四季都在修行，没有尽头。他们是世界上最美丽的人，也是最孤独的人，他们人生的全部就只有信仰。无论你是为了摄影而来还是为了了解藏传佛教而来，在这里你会体会到信仰的力量，感受心灵的震撼。

3、坛城：坛城位于色达喇荣五明佛学院内最高的山峰上。它源于印度佛教密宗，是密宗本尊及其眷属聚集的道场。坛城的梵文意思是圆圈，藏语意思是中心和边缘。坛城的外在之意是指佛菩萨本尊的净土宫殿，内在之意是指众生心的清净相。

净土宫殿的正中央的本尊，就是众生本来清净的佛性。所以坛城不仅象征着本尊的智慧与威德，同时也是一种显示宇宙人生真理的图绘，一种“无限的大宇宙”和“内在的小宇宙”本来的微妙空闻。

4、东嘎寺：东嘎寺藏传佛教宁玛派著名寺院就座落在这片金马草原的东嘎山上，山上彩色的经幡随风飘荡。站在东嘎寺内眺望远处，山峦起伏，白雪皑皑，白云悠悠，草原无际。

绿油油的青草似锦缎一般，各色的细碎野花静静地绽放。牛羊悠然自得地吃着草，不时甩着长长的尾巴。这么美的景色不是哪都能见到的。

5、格萨尔文化博物馆：格萨尔博物馆是色达县标志性建筑之一。博物馆内设英雄塑像厅、格萨尔文物展览厅、格萨尔唐卡展览室、格萨尔唐卡研究室、格萨尔彩绘石刻研究室、格萨尔文化研究室，以格萨尔文物多、收集完整、文物质量和研究价值高、格萨尔文化研究功能全等特点，成为重要的格萨尔文化研究、观赏中心。

以上内容参考_百度百科-色达县格萨尔文化博物馆

大概一周前，我写了佛国记的上篇，内容是关于去色达旅行的一些攻略。若是就此搁笔，那我就成了一个归来推销色达风光的观光客。而作为一个纯粹为了旅游的人，选择在那里度过11天的时光实在是有点自讨苦吃。因为住的一般，吃的还好，除了随身的手机可谓没有一丁点的娱乐活动。此外，还要忍受高反所带来的身体不适和气温的变幻无常。我之所以会在色达待11天，绝非仅仅为了欣赏色达的景色。那究竟为何？且听我慢慢道来。虽然不见得会有什么惊人之语，但是不写出来，总觉得欠了自己一笔文债。

众所周知，色达因喇荣五明佛学院而举世闻名，那里漫山遍野的红房子住的都是修行人。修行就是那里人的全部生活。何谓修行？不只是烧香拜佛、磕头念经，更重要的是闻思修。闻思方面佛学院有很系统的课程要大家学习，学习期间还有考试，其严苛程度不亚于世俗中的大学。实践方面，住在红房子里的出家人，一切的衣食住行都要自己去解决，生活就是道场。许多很美的照片中那些鳞次栉比的红房子内部实则狭小阴暗，房子里没有自来水，也没有卫生间，甚至没有床，只在地上铺上垫子。我一开始以为学院的堪布（一种学位，相当于大学中的教授）会住在很现代化的房子里，但是去了后发现那些已经拥有很多信徒的堪布仍旧住在这样的红房子里。甚至听说有位堪布的家实在太简陋了，信徒实在看不下去，就把堪布的房子重新装修了一下。装修完后，堪布觉得新房子外用的木板太多了，就让人又把木板拆走了。一般而言，每个出家人有学院每月发的500元作为生活费，对于我来说一个月的伙食费都不止500元，更别说用这500元来维持一个月的生活所需。那里的人，把对物质生活的依赖降到了最低。

在佛学院，见到的第一位堪布就是索达吉堪布，我到的当晚正赶上他要讲一部佛经（《大乘庄严经论》）。在此之前，我对索达吉堪布没有任何的了解，只知道他是一位很有名的藏传佛教领袖。一开始，我并未像他的一些信徒一样怀着敬仰的心情来听他的开示，只是把这当成一场普通的讲座。但是随着聆听，我不得不为索达吉堪布广博的学识所折服，他不仅能将佛教的经典信手拈来，随口就能举出某部经典的某一段原文，而且世俗的学问对于堪布来说也不在话下。有一天，他以《佛教徒如何跟上时代》为主题来进行演讲，演讲的开头他引用了狄更斯的小说《双城记》：“这是一个最好的时代，也是最坏的时代；这是智慧的年代，也是愚蠢的年代；这是信仰的时期，也是怀疑的时期。”同时他还细述了人类文明进程中的所有时期，甚至能列举出每个时期开始时的标志性事件并且能够准确到事件发生的年份。作为一个高等大学人文学科专业的学生，我竟自愧不如。除了渊博的学识外，幽默自在是他的另一特点。他在演讲过程中，总能随机应变地用一些风趣的话引得在场的人哈哈大笑。几次接触下来，你不会认为他是一个高高在上的宗教领袖，更愿意把他当作一位很有学问并且非常善于教学的老师。

有一天中午，我和同行的几个姐姐一起去拜访慈诚罗珠堪布，他是佛学院另一位很有名望的堪布。在此之前，我看过堪布的两部书，一本是《生命的真相》，另一本是《我们为何不幸福》。这两本书我都没有看完，浅尝辄止而已。原因在于我把这两本书当成了心灵鸡汤，并没有兴趣读下去。但是在拜访堪布时他送了我他的另一本著作，叫做《佛教:迷信or智信？！》，翻开这本书的第一章我就入迷了。堪布在书中以强有力的逻辑论证了佛学是什么、不是什么，以悲智（慈悲与智慧）二字概括佛学的内涵，破除了以往世间对佛学是唯心论、佛学是宗教以及佛学是迷信的偏见。堪布还敲着我的脑袋对我说：要多闻思，不要迷信。对于一个真正开始学习佛法的人，他不会将热情浪费在祈求佛菩萨保佑升官发财或是得到其他的什么东西上，更不会寄希望于佛菩萨帮助其逃避无常的到来。他会渐渐地接受无常就是世界的真相，在无常来临时有一颗强大的心去面对。佛法不会承诺给你任何安全感，相反它就是要打破你的这份安全感。佛也不是神通广大到可以决定或者改写命运的神祇，他只是拥有着光明人格的老师，并教给你各种各样的方法来面对生命中的烦恼、扩大生命的光明面，最终让大家可以成为像他一般拥有圆融智慧和慈悲的人。

另一位给我留下深刻印象的法师是扎西上师（上师在藏传佛教中大概是尊贵的老师之意，因为我并不知道扎西上师的名字，所以在此称呼他为上师），他刚刚30出头，却很有修行人的境界。我和几位朋友跟着上师去参观法王如意宝晋美彭措的出生地——青海班玛县，临近色达。回程的路上，上师让车子停在了路边，我们一行人就在宽阔的草地上来了一次野餐。草地的四周寂静无人，流动的白云下，矗立着群山，高原强烈的日光洒在我们身上，不时有清风拂过带来阵阵清凉。虽然吃的只有西瓜、李子等水果，瓜子、松子等坚果，可作主食的只有山西的凉粉，但却是我此生吃过的最难忘的一顿午餐。就连那天空也是我见过的最澄净湛蓝的天空。“久在樊笼里，复得返自然”大概就是此情此景吧。那一刻，我在思考，我们穷极一生，究竟在追求什么？此刻的安宁与自由并未建立在任何的物质享受上，甚至不建立在我与任何人的关系中，只是单纯地在享受那一刻当下的状态。或许平时的诸多痛苦，只是因为想要的太多，而其实生命真正需要的并不多。

除了跟随上师去青海，我们还去了位于色达的天葬台。天葬是藏族人的丧葬习俗，在他们的观念中，经过天藏死后的灵魂就可以到达极乐净土。死者由家属搬到天葬台，经过超度仪式后，天葬师就会把尸体一块块地解剖割截，然后喂给秃鹫。由于不让游客离得太近，我们只能站在远处的高台上看整个天葬的过程。我只看到了尸体的一部分和秃鹫飞来食尸的场景，并未看到解剖的过程，但足以令我震撼。人的生命从自然中来，人生活中的一切吃穿住行都离不开自然的给予，当人死后无论是天葬还是其他的丧葬方式，我们的身体都会复归于大自然。从这个角度看，我们和自然万物从来都是紧密相连、须臾不离的，人与人之间更是如此。我的一根头发在成为我的头发前，可能是一朵摇曳在风中的小花，它在凋零之后融入土地分解成了构成生命的基本元素，这些元素通过大自然这个神奇工程师的再编码让它换了一种存在方式重新成为了生命的一部分。我们只是生命大循环中偶然出现的一种存在形态而已。我们伤害其他生命其实就是在伤害我们自身，因为我们原本就是一体的。

在色达，令我难以忘怀的不仅是几位堪布，更有一些让我感动到落泪的人，他们是一群藏族同胞。我在色达的日子，正好赶上盛大的法会，很多汉族人不远万里来到这里参加法会。更有一些藏族人携家带口来到这里，没有地方住就在广场的空地上搭起帐篷，没法去经堂念经就坐在路边或跪在路边念经。要知道此时正值色达的雨季，连着几日下雨甚至还有两三天下起了冰雹，夜间的气温不到零上，即使是白天也要穿着保暖的衣物。观察一下这些藏族人，他们穿着朴素甚至不太整洁的衣裳，吃的可能只有糌粑，一连7、8天守在这里只是为了信仰。在他们的眼睛里，我看不到迷茫和焦虑，相反却是那样地笃定、那样地虔诚。与之相比，我们享有的物质条件要好上太多，却往往一生都在豪屋大厦中流浪，看不到生命的方向。他们也许什么都没有，却有着物质所撼动不了的精神力量。

其实在来到色达之前，我对藏传佛教一无所知，甚至还存在些许的偏见，认为藏传佛教过于神秘化。由于认知的局限，我们对一件事物采取判断通常会基于已有的经验和概念，依据事物表面的联系得出符合自己认知逻辑的结论。打破已有的认知其实会令我们感到不安，所以在接触一件新事物时我们很难用放空的心态，不带任何成见地去了解事物自身。不敢说通过这次旅行我对藏传佛教的了解达到了多么深入的程度，只能说对于所见的一些事情不敢再轻易地下结论了，我愿意先去倾听和感受再决定我是否要认同或是否定。

坛城是佛学院最高的建筑，也是许多佛教徒心目中的圣地。在此之前，我听很多人说去绕坛城只要达到一定的数目就可以解脱，不再轮回。听起来似乎有点迷信。一位觉姆（藏传佛教中女性出家者）对我说，坛城其实代表了法的本来面目，绕坛城是为了发现自己的心。夜晚的坛城在一片灯火琉璃中显得特别地美丽庄严，我随着一大群游客、信徒去绕了坛城。那天正好是农历十五，月亮高悬在天空中又圆又亮。不过，月亮一直被一重重乌云笼罩着，只能透出些微的光亮。突然，一阵风从空中刮过，吹走了原本遮蔽着月亮的云彩。一轮明月慢慢出现在世人的眼前，原本正在绕坛城的人好多都停了下来，兴奋地看着突然出现在眼前的美景。可能在城市丛林里生活久了，连看月亮都变成了一件奢侈又浪漫的事，更别说在这没有任何高楼遮蔽视线更没有雾霾的高原上了。看向夜空的我面对眼前的这一幕惊呆了，我在那一刻好像感受到了一点开悟的狂喜，不由地瞪大了眼睛、张开了嘴巴。我突然意识的所谓的本自具足、本来清净的自性就像那轮皎洁无瑕的明月，所谓的烦恼和纷繁的世事就如同那层层的乌云，乌云一直在流动当中，不可能永远笼罩着明月。而我们却沉浸在暂时的黑暗或者留恋于眼前的月光，紧紧地抓住不肯放手，在一刻不停的变化之中追求永恒是多么地徒劳。六祖慧能所说的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”在那一刻于我而言不再是文字语言而像是一片轻柔的花瓣落在了心间。

这篇随笔之所以叫佛国记，是因为我想到了陶渊明的《桃花源记》，我就像那误入桃源的渔人，在一片淳朴而与世无争的国度有了很多奇遇、接受了太多馈赠，当我离开时它成了我心灵的一块净土。在《桃花源记》的最后，渔人寻而无果，后遂无问津者。在色达旅游业越来越兴盛的今天，我希望这片佛国能保持它最初的模样，不要因为问津者太多而以另外一种方式消失于世间中。