按照天上的云彩写成诗句

1. 关于天上星的诗句

2. 关于天上来的诗句

关于天上星的诗句 1.关于星星的古诗

1.昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。——李商隐《无题二首》

2.危楼高百尺，手可摘星辰。——李白《夜宿山寺》

3.月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？——曹操《短歌行》

4.东风夜放花千树，更吹落，星如雨。——辛弃疾《青玉案 元夕》

5.纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——纳兰容若《 太常引·自题小照 》

6.星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜书怀》

7.天阶夜色凉如水， 卧看牵牛织女星。——杜牧《秋夕》

8.日月之行，若出其中； 星汉灿烂，若出其里。——曹操《观沧海》

9.七八个星天外，两三点雨山前。——辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》

10.北斗七星高，哥舒夜带刀。——西鄙人《哥舒歌》

11.迢迢牵牛星，皎皎河汉女。——《迢迢牵牛星》

12.云母屏风烛影深， 长河渐落晓星沉。——李商隐《嫦娥》

13.潮落夜江斜月里，两三星火是瓜洲。——张祜《题金陵渡》

14.明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。——曹丕《燕歌行二首·其一》

15.岁月不饶人，鬓影星星知否。——吴潜《如梦令·插遍门前杨柳》

16.阑珊星斗缀珠光，七夕宫嫔乞巧忙。——和凝《宫词百首》

17.吴山秀处洞庭边。不夜星垂初遍。——李之仪《西江月·昨夜十分霜重》

18.龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。——李贺《秦王饮酒》

19.尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。——皮日休《病孔雀》

20.夜宿乌牙寺，举手扪星辰。——李白《乌牙寺》

21.霏霏寒露湿樯竿，耿耿明星动玉湾。——项安世《夜坐怀都城》

22.七夕星河，中秋院落，上元灯火。——朱彝尊《红娘子·袖薄吹香过》

23.捧月三更断，藏星七夕明。——李商隐《咏云》

24.长歌吟松风，曲尽河星稀。——纳兰容若《 太常引·自题小照 》

25.天河夜转漂回星，银浦流云学水声。——李贺《天上谣》

26.皎洁明星高，苍茫远天曙。——王维《早朝》

27.银鞍照白马，飒沓如流星。——李白《侠客行》

28.星斗何曾见，云烟不敢生。——仇远《八月十四夜月下闻秋声》

29.牛星织女年年别，分明不及人间物。——张先《菩萨蛮·牛星织女年年别》

30.南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。——王勃《滕王阁序》

31.星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。——刘禹锡《步虚词二首》

32.历历天上星，沉沉水中萍。——张籍《赠别孟郊》

33.子兴视夜，明星有烂。——《诗经》

34.闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。——王勃《滕王阁序》

35.林木含白露，星斗在青天。——贾岛《口号》

36.鸾扇斜分凤幄开，星桥横过鹊飞回。 ——李商隐《七夕》

37.长江频雨后，明月众星中。——贾岛《题长江》

38.昂明月而太息兮，步列星而极明。——宋玉《九辨》

39.流星透疏木，走月逆行云。——贾岛《宿山寺》

40.星月开天阵，山川列地营。——陈子昂《和陆明府赠将军重出塞》

2.描写星星的诗句

星垂平野阔 月涌大江流

危楼高百尺，手可摘星辰

昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。

乡思望中天阔，漏残星亦残.

天上星河转，人间帘幕垂

水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉

：“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠追问能把诗名、作者带上么？ 回答"乡思望中天阔，漏残星亦残."（牛峤-定西番）

昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东。 无题 李商隐

"天上星河转，人间帘幕垂."（李清照-南歌子）

"水边灯火渐人行，天外一钩残月带三星."（秦观-南歌子）"

"天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞."（李清照-渔家傲）

"星垂平野阔，月涌大江流."（杜甫-旅夜书怀）

"云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉.."（李商隐-嫦娥）

3.关于星星的诗句

李煜句迢迢牵牛星，杳在河之阳。粲粲黄姑女，耿耿遥相望。

李商隐杂歌谣辞.李夫人歌一带不结心，两股方安髻。惭愧白茅人，月没教星替。

李白秋浦歌十七首炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。

李贺马诗二十三首此马非凡马，房星本是星。向前敲瘦骨，犹自带铜声。

孟郊古意河边织女星，河畔牵牛郎。未得渡清浅，相对遥相望。

白居易岁晚旅望朝来暮去星霜换，阴惨阳舒气序牵。万物秋霜能坏色，四时冬日最凋年。烟波半露新沙地，鸟雀群飞欲雪天。向晚苍苍南北望，穷阴旅思两无边。

白居易江楼夕望招客海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江楼销暑否，比君茅舍较清凉。

骆宾王送费六还蜀星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。雪影含花落，云阴带叶昏。还愁三径晚，独对一清尊。

刘禹锡杂歌谣辞.步虚词华表千年鹤一归，凝丹为顶雪为衣。星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。

王维赠裴旻将军腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。见说云中擒黠虏，始知天上有将军。

王昌龄从军行七首胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。

王昌龄萧驸马宅花烛青鸾飞入合欢宫，紫凤衔花出禁中。可怜今夜千门里，银汉星回一道通。

李白酬崔侍御（一本此下有成甫二字）严陵不从万乘游，归卧空山钓碧流。自是客星辞帝座，元非太白醉扬州。

杜甫承闻河北诸道节度入朝欢喜口号绝句十二首东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。

刘禹锡扬州春夜李端公益张侍御登段侍御平路以志其事寂寂独看金烬落，纷纷只见玉山颓。自羞不是高阳侣，一夜星星骑马回。

白居易独眠吟二首夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。

杜牧秋夕红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

杜牧岁旦朝回口号星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。笑向春风初五十，敢言知命且知非

李商隐常娥云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

王勃易阳早发饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。

韩愈醉后煌煌东方星，奈此众客醉。初喧或忿争，中静杂嘲戏。淋漓身上衣，颠倒笔下字。人生如此少，酒贱且勤置。

卢纶杂曲歌辞.皇帝感词提剑云雷动，垂衣日月明。禁花呈瑞色，国老见星精。发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山呼一万岁，直入九重城。

卢照邻十五夜观灯锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

张九龄旅宿淮阳亭口号（一作宋之问诗）日暮荒亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。暗草霜华发，空亭雁影过。兴来谁与晤，劳者自为歌。

杨炯折杨柳边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。望断流星驿，心驰明月关。藁砧何处在，杨柳自堪攀。

岑参送陕县王主簿赴襄阳成亲六月襄山道，三星汉水边。求凰应不远，去马剩须鞭。野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。

温庭筠春日野行骑马踏烟莎，青春奈怨何。蝶翎朝粉尽，鸦背夕阳多。柳艳欺芳带，山愁萦翠蛾。别情无处说，方寸是星河。

温庭筠中书令裴公挽歌词二首箭下妖星落，风前杀气回。国香荀令去，楼月庾公来。玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。

4.关于星空的诗句

1，细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。——出自唐代：杜甫《旅夜书怀》

白话文释义：微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。

2，众星罗列夜明深，岩点孤灯月未沉。圆满光华不磨莹，挂在青天是我心。——出自唐代：寒山《众星罗列夜明深》

白话文释义：众多星星像棋子排列，使夜空显得非常幽深。尚未西沉的月亮像一盏孤灯在山崖上点亮。光彩明丽、圆满如镜的月亮不用打磨也晶莹剔透。那挂在青天上的，就是我的一颗心哪。

3，星依云渚溅溅，露零玉液涓涓，宝砌哀兰剪剪。碧天如练，光摇北斗阑干。——出自元代：孟昉《天净沙·星依云渚溅溅》

白话文释义：空中的流星沿着银河闪动，有如浪花飞溅，露珠零落就像玉液涓涓。夜天里兰草虽已衰谢但还齐整如剪。碧蓝天空如绸练，波光摇动北斗星正横斜西天。

4，纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。——出自宋代：秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

白话文释义：纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。

5，疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。——出自元代：张可久《塞鸿秋·春情》

白话文释义：疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。

5.求描写星辰的诗词

鹊桥仙 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

无题 李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

绮怀黄景仁

几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。

缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。

三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

6.形容“星空”的诗句有哪些

七八个星天外，两三点雨山前。——宋代 辛弃疾 《才西江月·夜行黄沙道中》

释义：天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨。

似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——《绮怀》 清代 黄景仁

释义：今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是记录着花下吹箫的浪漫故事，而今夜的星辰，却只有陪伴自已这个伤心之人。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。——《七夕》 唐代 徐凝

释义：我和伊人的离别是不会停息地一年复一年。怅然间抬头望去只见到牛郎星依旧闪烁，亘古光华不变；我的哀愁啊，就渐渐的不那么明显。

疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。——《塞鸿秋·春情》 元代 张可久

释义：疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。

星稀河影转，霜重月华孤。——《临江仙·试问梅花何处好》 宋代 张孝祥

释义：不禁梦绕清都，是虚景。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——《秋夕》 唐代 杜牧

释义：夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。

春山烟欲收，天淡星稀小。——《生查子·春山烟欲收》唐代 牛希济

释义：远处连绵起伏的春山上，白茫茫的雾气开始收退，依稀现出黑黝黝的如画剪影；东方渐明，露出鱼肚白色，寥落的几颗晨星也慢慢黯淡下去。

拜华星之坠几，约明月之浮槎。——《回董提举中秋请宴启》 宋代 文天祥

释义：天上的星星已经没有几颗了，约着明天的晚上在一起聊天。

星垂平野阔，月涌大江流。——《旅夜书怀》唐代 杜甫

释义：星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。——《无题·昨夜星辰昨夜风》 唐代 李商隐

释义：昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风。

关于天上来的诗句 1.描写天空的诗句

1. 明月出天山，苍茫云海间。——唐代李白《关山月》

释义：一轮明月从祁连山升起，穿行在苍茫云海之间。

2. 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——唐代高适《别董大》

释义：漫天的黄沙把阳光遮得一片昏暗，天阴沉沉的，寒冷的北风刚刚送走了雁群，又带来了纷纷扬扬的大雪。

3. 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——唐代王之涣《凉州词》

释义：远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。

4. 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——唐代李白《早发白帝城》

释义：从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。

5. 众鸟高飞尽，孤云独去闲。——唐代李白《独坐敬亭山》

释义：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。

2.描写天空的古诗词有哪些

1.众鸟高飞尽，孤云独去闲。——《独坐敬亭山》李白

2.明镜池开秋水净，冷浸一天空翠。——《念奴娇·寒绡素壁》 张元干

3.坐待冰轮，天空云散，一色如苍璧。姮娥有意，为谁来赴今夕。——《念奴娇·燕台暮集》刘一止

4.云收雾辟。万里天空碧。——《霜天晓角·云收雾辟》吴潜

5.燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。——《作赴淮西幕府》岑参

6.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。——黄景仁《绮怀》

7.天空浮修眉，浓绿画新就。孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣。——《南山诗》韩愈

8.西风吹此两行生铁汁，去作笛中声又急。——《题刘心月》 白玉蟾

9.极目天空树远，春山蹙损，倚遍雕阑。——《玉蝴蝶 离情》 张玉娘

10.天空绝塞闻边雁，叶尽孤村见夜灯。——《咸阳怀古》刘沧

3.有关“天空”的诗句有哪些

有关“天空”的诗句有：

1. 明月出天山，苍茫云海间。李白·《关山月》：一轮明月升起在天山之上，在苍茫的云海中徘徊。

2. 众鸟高飞尽，孤云独去闲。李白·《独坐敬亭山》：天上众多的鸟儿高飞远去，无影无踪了；连仅有的一片孤云也不肯稍驻片刻，独自远远地飘走了，山中显得格外幽静。

3. 只在此山中，云深不知处。贾岛·《寻隐者不遇》：他就在这座山中，但是云雾绕山，不知他具体在何处 。

4. 野径云俱黑，江船火独明。杜甫·《春夜喜雨》：：田野里的小路也跟云一样黑沉沉的，只有江里的船上灯火是明的。

5. 月下飞天镜，云生结海楼。李白·《渡荆门送别》：月亮在水中的倒影好像天上飞下来的一面天镜，云彩升起，变幻无穷，结成了海市蜃楼。

6. 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。高适·《别董大》：满天黄云，太阳被笼罩得昏昏沉沉，北风吹来，大雁在纷飞的雪花中向南飞去。

7. 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。李白·《早发白帝城》：晨我告别高入云霄的白帝城；江陵远在千里船行只一日时间。

8. 远上寒山石径斜，白云深处有人家。杜牧·《山行》：在那个边远四季寒气逼人且只有盘山小道的山上，在那云雾缭绕的深山处住着一户人家。

9. 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。王之涣·《凉州词》：辽阔的高原上，黄河奔腾而来。远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般，在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。

10. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。岑参·《白雪歌送武判官归京》： 在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。

11. 落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色。王勃·《腾王阁序》：天上布满晚霞，天空中一只大雁飞过。秋天的水与广阔的天空相接，呈现出同一种颜色。

4.形容天空 诗句

沉闷的心情

来自那天空

就像刚出采集面的一线矿工的脸

黑呼呼的，

难得露出一小块本来的面貌

天空的鸟儿

也不知躲到了哪里

即使孤飞过

也显得翅膀沉重吃力

气喘吁吁

未污染的蓝天

阳光下游丝线线

欢快的小鸟儿

直飞过如清潭般

湛蓝的天空

一湾彩虹

在雨后白絮云里

宛若新娘陪嫁被套的缎面

丝滑 鲜艳

映烘着羞红的脸

被污染的：

蒙蒙一片雾遮天，

滚滚八荒沙蔽颜，

头举难穿云掩日，

手伸不见指当前。

未被污染的：

清澈无边现碧空，

澄明彻底见苍穹，

藏蓝千里阳初照，

佩紫一霄霞晚红。

白羽千千作品（仅供参考）

《两重天》

丽日风暖碧空幽，

万里青云丝丝秀。

浮尘暗度乌云游，

长天忧伤远望羞

5.形容天空的诗句有哪些

1. 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——《秋词》刘禹锡

释义：自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥，我却认为秋天要胜过春天。

2. 人无千日好，花无百日红。

释义：“人无千日好，花无百日红”比喻好景不长或友情难以持久。现指人生不是一帆风顺的，会遭受大大小小的挫折与磨难，英雄自古多磨难。同时会有许多落魄的凤凰不如鸡，更会有虎落平阳被犬欺的人生之路。

3. 明月出天山，苍茫云海间。——李白《关山月》

释义：征人戍守在天山之西，回首东望，所看到的是明月从天山升起的景象。天山虽然不靠海，但横亘在山上的云海则是有的。

4. 众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》

释义：表面是写独游敬亭山的情趣，而其深含之意则是诗人生命历程中旷世的孤独感。

5. 远上寒山石径斜，白云深处有人家。——杜牧《山行》

释义：沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。

6. 只在此山中，云深不知处。——贾岛《寻隐者不遇》

释义：诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士.所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情.诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨。

7. 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》

释义：在那片广袤无垠的土地上，诗人眼前所见到的似乎只有两件事物：地上奔涌的黄河与天空浮动的白云。

8. 瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝——岑参《白雪歌送武判官归京》

释义：沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。

9. 月下飞天镜，云生结海楼。——李白《渡荆门送别》

释义：月映江面，犹如明天飞镜；云彩升起，变幻无穷，结成了海市蜃楼。

10. 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。——李白《早发白帝城》

释义：从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。

6.有关天空的诗歌

我凝视着 凝视

那强韧的脚步

柔软的展开于这狭小的圆圈

如 一只海鸥

自由 孤独 欢笑

在黑暗而温暖的世界

你的手掌

划过冬日破晓的黄昏

这杯酒 静静的等待你的点缀

阴冷而柔软

在花园的角落

那虚拟的花园

阳光每日照耀着

你曾种在泥土中的尸体

忧郁的抵抗着最后的寒霜

穿透泥土的小草叹息着

溜过你的指缝

这刻蓝天照着

一双欲展的翅膀

沉重的脊背平静光滑的

流动着变形的城堡

哭泣欢笑着

如电波闪入

珍珠般的眼眸

那人唱着沙哑的情歌

点燃着初春的夜晚

7.描写“天空”的古诗词有哪些

1、灵隐寺月夜清代：厉鹗夜寒香界白，涧曲寺门通。

月在众峰顶，泉流乱叶中。一灯群动息，孤磬四天空。

归路畏逢虎，况闻岩下风。2、念奴娇（次郢州张推韵）宋代：袁去华满城风雨近重阳，云卷天空垂幕。

林表初阳光似洗，屋角呼晴双鹊。香泽方熏，烘帘初下，森森霜华薄。

发妆酒暖，_人须要同酌。老手为拂春山，休夸京兆扫，宫眉难学。

客里清欢随分有，争似还家时乐。料得厌厌，云窗深锁，宽尽黄金约。

不堪重省，泪和灯烬偷落。 3、夷则商国香慢（赋子固凌波图）宋代：周密玉润金明。

记曲屏小几，翦叶移根。经年汜人重见，瘦影娉婷。

雨带风襟零乱，步云冷、鹅筦吹春。相逢旧京洛，素靥尘缁，仙掌霜凝。

国香流落恨，正冰铺翠薄，谁念遗簪。水天空远，应念矾弟梅兄。

渺渺鱼波望极，五十弦、愁满湘云。凄凉耿无语，梦入东风，雪尽江清。

4、秋唐代：翁洮宋玉高吟思万重，澄澄寰宇振金风。云闲日月浮虚白，木落山川叠碎红。

寥泬雁多宫漏永，河渠烟敛塞天空。5、八风从律唐代：蒋防制律窥元化，因声感八风。

还从万籁起，更与五音同。习习芦灰上，泠泠玉管中。

气随时物好，响彻霁天空。自得阴阳顺，能令惠泽通。

愿吹寒谷里，从此达前蒙。6、湘月宋代：张炎王中仙曳舟溪上。

天空水寒，古意萧飒。中仙有词雅丽，平野作晋雪图，亦清逸可观。

余述此调，盖白石念奴娇鬲指声也。行行且止。

把乾坤收入，篷窗深里。星散白鸥三四点，数笔横塘秋意。

岸觜冲波，篱根受叶，野径通村市。疏风迎面，湿衣原是空翠。

堪叹敲雪门荒，争棋墅冷，苦竹鸣山鬼。纵使如今犹有晋，无复清游如此。

落日沙黄，远天云淡，弄影芦花外。几时归去，翦取一半烟水。

7、寄昭潭王中立唐代：胡宿高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，楚峰回雁好归音。

十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。8、满庭霜（再和）宋代：葛郯归去来兮，心空无物，乱山不斗眉峰。

夜禅久坐，窗晓日升东。已绝乘槎妄想，沧溪迥、不与河通。

维摩室，从教花雨，飞舞下天空。何人，开宴豆，楚羹莼嫩，吴脸盘丰。

看一声唉乃，落日收筒。应笑红尘陌上，津亭暮、十里斜风。

从今去，青鞋黄帽，分付紫髯翁。9、满江红宋代：汤恢小院无人，正梅粉、一阶狼藉。

疏雨过，溶溶天气，早如寒食。啼鸟惊回芳草梦，峭风吹浅桃花色。

漫玉炉、沈水熨春衫，花痕碧。绿縠水，红香陌。

紫桂，黄金勒。怅前欢如梦，后游何日。

酒醒香消人自瘦，天空海阔春无极。又一林、新月照黄昏，梨花白。

10、台城路宋代：仇远画楼西送斜阳下，不随逝波东去。野旷莎长，山空木短，零落红衣南浦。

游云路阻。便魂断苍梧，怨弦谁鼓。

空采江蓠，吊湘女。迢迢千里万里。

碧天空雁信，传意无处。翠袖闲笼，珠帏怨卧，几度黄昏暮。

相思自古。怅独客三吴，故人三楚。

懒话巴山，翦镫同听雨。 11、思佳客宋代：仇远家住银塘东复东。

赤阑桥下笑相逢。春风豆蔻抽新绿，夜雨茱萸湿老红。

鸥鸟散，水天空。绮窗昨梦已无踪。

月昏云淡莎汀小，帘影重重花影中。12、声声慢（达琴友季静轩还杭）宋代：张炎荷衣消翠，蕙带余香，灯前共语生平。

苦竹黄芦，都是梦里游情。西湖几番夜雨，怕如今、冷却鸥盟。

倩寄远，见故人说道，杜老飘零。难挽清风飞佩，有相思都在，断柳长汀。

此别何如，一笑写入瑶琴。天空水云变色，任愔愔、山鬼愁听。

兴未已，更何妨、弹到广陵。 13、霜天晓角宋代：吴潜云收雾辟，万里天空碧。

舟过蛾眉亭下，景似旧、人非昔。年事如梭掷。

世事如棋弈。抚掌扣舷一笑，今古恨、问谁得。

14、同群公登濮阳圣佛寺阁唐代：高适落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。

来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。

15、徐州试反舌无声唐代：张籍夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。

竹外天空晓，溪头雨自晴。居人宜寂寞，深院益凄清。

入雾暗相失，当风闲易惊。来年上林苑，知尔最先鸣。

韩愈（768～824），字退之，汉族，唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等

韩愈（768～824） 字退之，世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐河南河阳（今河南孟州）人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为“古文运动”倡导者，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。 有“文起八代之衰”的美称。 评价 唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”（指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。），明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。韩愈画像和雕像(14张) 25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。 德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。顺宗永贞元年（公元805年），又量移为江陵府法曹参军。 赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。 与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。明万历中（1587～1598），与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。 登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。 他也是第一个写诗吟诵禹王碑的文人，明代杨慎称其《岣嵝山》一诗“发挥称赞岂在石鼓之下哉？” 因此四事，成为对衡阳人文历史影响最深远的大文学家。 （据《湖湘文化名人衡阳辞典》，甘建华主编，尔雅文化出品）

编辑本段生平

简介

韩愈（768－824），唐朝文学家，思想家，哲学家，贞元八年（792年）进士，与柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩合称为“唐宋八大家”。 韩 愈(Han Yu)

学习过程

韩愈三岁丧父，其兄韩会及嫂抚养之。韩会能文章，对韩愈有影响。早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。贞元二年（786年），19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三试不第，直到贞元八年（792年）第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学鸿词科考试，皆不中。直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小官职，后回京任四门博士。36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请减免赋税，而被贬为阳山县令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。此后直到50岁，官职一直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。但两年后，他却因上表谏迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史。在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。长庆四年（824）病逝于长安，终年57岁。

政治主张

韩愈在政治上主张天下统一，反对藩镇割据。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要性。 “唐宋八大家”之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬潮州，后因治政突出，迁袁州，即今江西宜春，刺袁州史。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的第一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中最高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。 韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人，他的诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡异的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷挚电的壮观。另外韩诗在艺术上有「以文为诗」的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著有《韩昌黎集》，《外集》，《师说》等等。 教育思想： 韩愈的政治思想和世界观比较复杂。他政治上提倡仁政，反对官吏对人民的搜括，要求朝廷宽免赋税徭役，表现了他关心国家命运和民生疾苦，是他政治思想中的进步的一面。他热烈地提倡儒家正统思想，这是和他的政治思想适应的。但他也宣扬了儒家学说中的封建伦理观念，维护封建制度，这当然也是错误的。当然我们不能苛求古人超越历史，具有我们当今的思想。同时我们也要看到，韩愈的思想还有矛盾的一面，他努力维护“道统”，但往往又不自觉地破坏了“道统”。他在《送孟东野序》中，提出了“大凡物不得其平则鸣”这一具有现实性和战斗性的思想。这一思想对他的散文成就是有杰出的、十分重大的影响的。

编辑本段文学成就

文学创作理论

文创作理论上： 他认为道（即仁义）是目的和内容，文是手段和形式，强调文以载道，文道合 韩愈石像

一，以道为主。 提倡学习先秦两汉古文，并博取兼资庄周、屈原、司马迁、司马相如、扬雄诸家作品。 主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 重视作家的道德修养，提出养气论，“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”（《答李翊书》）。 提出“不平则鸣”的论点。认为作者对现实的不平情绪是深化作品思想的原因。 在作品风格方面，他强调“奇”，以奇诡为善。 韩愈被列为“唐宋八大家”之首，又将他与杜甫并提，有“杜诗韩文”之称。

诗歌创作探索

他在诗歌创作上也有新的探索。所谓“以文为诗”，别开生面，用韵险怪，开创了“说理诗派”的诗风。当然，他的诗也存在着过分散文化、议论化的缺点，对后代有不良影响。

热心的教育家

韩 韩愈肖像

愈还是一位热心的教育家，他能逆当时的潮流，积极指导后进学习，他“收召后学”、“抗颜而为师”（柳宗元《答韦中立论师道书》），特别重视教育和培养年轻作家。 他在《答李翊书》一文中说：“根之茂者，其实遂……气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”所谓“根”或“气”，都是指作家的思想修养、人格修养强调作家的道德修养和文学修养，对搞好创作的重要性。现存《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。 韩愈作为修武人，曾多次游历县境北部的百家岩，在此曾作长诗《题西白涧》，由此使西白涧也成为百家岩重要一景。 思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。 韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

论说文的成就

论说 韩愈全身像

文在韩文中占有重要的地位。以尊儒反佛为主要内容的中、长篇，有《原道》、《论佛骨表》、《原性》、《师说》等，它们大都格局严整，层次分明。嘲讽社会现状的杂文，短篇如《杂说》、《获麟解》，比喻巧妙，寄慨深远；长篇如《送穷文》、《进学解》，运用问答形式，笔触幽默，构思奇特，锋芒毕露。论述文学思想和写作经验的，体裁多样，文笔多变，形象奇幻，理论精湛。叙事文在韩文中比重较大。学习儒家经书的，如《平淮西碑》，用《尚书》和《雅》、《颂》体裁，篇幅宏大，语句奇重，酣畅淋漓；《画记》直叙众多人物，写法脱化于《尚书·顾命》、《周礼·考工记·梓人职》。继承《史记》历史散文传统的，如名篇《张中丞传后叙》，融叙事、议论、抒情于一炉。学《史记》、《汉书》，描绘人物生动奇特而不用议论的，如《试大理评事王君墓志铭》、《清河张君墓志铭》等。记文学挚友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓志铭》、《南阳樊绍述墓志铭》、《贞曜先生墓志铭》等。但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”（指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为）之作，当时已受讥斥。 《韩愈全集校注》

抒情文中的祭文，一类写骨肉深情，用散文形式，突破四言押韵常规，如《祭十二郎文》；一类写朋友交谊和患难生活，四言押韵，如《祭河南张员外文》、《祭柳子厚文》。此外，书信如《与孟东野书》、赠序如《送杨少尹序》等，也都是具有一定感染力的佳作。韩愈另有一些散文，如《毛颖传》、《石鼎联句诗序》之类，完全出于虚构，接近传奇小说。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。 他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。他主张“文从字顺”，创造了一种在口语基础上提炼出来的书面散文语言，扩大了文言文体的表达功能。但他也有一种佶屈聱牙的文句。自谓“不可时施，只以自嬉”（《送穷文》），对后世有一定影响。韩愈也是诗歌名家，艺术特色以奇特雄伟、光怪陆离为主。如《陆浑山火和皇甫用其韵》、《月蚀诗效玉川子作》等怪怪奇奇，内容深刻；《南山诗》、《岳阳楼别窦司直》、《孟东野失子》等，境界雄奇。但韩诗在求奇中往往流于填砌生字僻语、押险韵。韩愈也有一类朴素无华、本色自然的诗。韩诗古体工而近体少，但律诗、绝句亦有佳篇。如七律《左迁至蓝关示侄孙湘》、《答张十一功曹》、《题驿梁》，七绝《次潼关先寄张十二阁老》、《题楚昭王庙》等。 韩愈

韩集古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。今人钱仲联《韩昌黎诗系年集释》是另行系年的集注本。另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。年谱以宋洪兴祖《韩子年谱》最为详备。赵翼《瓯北诗话》、方东树《昭昧詹言》、林纾《韩柳文研究法》中有关部分，是评论其诗文的代表著作。《马说被》选入初中课本。

如何评价韩愈诗歌的思想意义

韩愈是我国唐代著名的文学家，他领导了中唐时期的古文运动，在散文方面取得了突出的成就，被苏轼誉为“文起八代之衰”；在诗歌创作方面，针对大历以来诗人“窃占青山白云，春风芳草以为己有”（皎然《诗式》）的浮荡习气，“往往涉于齐梁绮靡婉丽”（高仲武《中兴间气集》）的诗风，自觉地继承和发扬李白、杜甫在诗歌创作上的业绩，力图恢复盛唐气象。 韩愈陵园

因此，他在诗歌创作上勇于创造，大胆革新，另辟蹊径，独树一帜，较广泛地反映了当时的现实，成为中唐时期诗坛上一个影响较大的诗人。但是，一些文学史和有关韩愈研究的论著，以反映人民疾苦为评价韩愈诗歌的准则，也就是政治标准第一，因而认为韩愈反映现实的诗歌数量不多，没有像白居易那样继承杜甫诗歌的现实主义传统，意义不大。如游国恩诸先生主编的《中国文学史》中有这样的意见：“从创作实践来看，韩愈主要是继承李白的自由豪放，和杜甫的体格变化、‘语不惊人死不休’的艺术传统，独立开拓道路。和白居易着重继承杜甫现实主义精神有所不同。”詹锳先生《唐诗》也是这样说的：“在韩愈诗里也有些反映现实的。但这样的诗数量不多，而且往往和个人的不幸交织在一起，认识不够深刻。”张燕瑾同志《唐诗选析》认为：“韩愈的诗歌追求奇险，形成了宏伟奇崛和‘以文为诗’的特色。但反映社会重大生活内容少，比较肤浅。”类似的意见还有，这里不一一列举。我以为上述诸先生的论断值得进一步探讨。韩愈反映人民疾苦的诗篇，在数量上不及杜甫和白居易，但反映人民疾苦不是评价作家作品的唯一标准，就韩愈而论，他的诗歌既有深切同情人民苦难，揭露统治集团罪恶的篇章，也有不少是反对藩镇割据，维护国家统一的佳什，更有猛烈抨击佛、道二教危害之作，还有指斥当权者压抑人才，抒发怀才不遇的作品。这些都从不同方面较为深刻地反映了中唐时期社会的重大生活，有强烈的战斗性，应该说也是现实主义的优秀作品。

生平年表

唐贞元二年（788年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败， 韩愈雕像

直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。 贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。 贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。 贞元十九年（803年）写了名作《师说》，系统提出师道的理论。冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月 韩愈

，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。” 在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文著作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，其理论建树影响巨大。 贞元二十一年（805年）年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。 元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。 元 韩愈

和三年（808年），韩愈改真博士。 元和四年（809年），改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。 元和八年（813年），晋升为比部郎中史馆修选，完成《顺宗实录》著名史书编写。 元和九年（814年），韩愈任考功郎中知制诰。 元和十年（815年），晋升为中书舍人。 元和十二年（817年），协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎。 元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨 “投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刺史。韩愈任潮州刺史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮 韩愈纪念馆|

州成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！ 元和十五年（820年）正月，韩愈调任袁州刺史，虽然仅在袁州九个月，却办了一件“禁隶”的大好事，据新旧《唐书》记载：“袁人以男女为隶，过期不赎则没入之。愈至，悉计庸得赎所没入之父母，七百余人。因与约曰：禁其为隶。”当地人为了感激韩愈的这一行为，建了昌黎书院（今存）表示纪念。 元和十五年（820年）九月，韩愈诏内调为国子祭酒。 长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。 长庆二年（822年）单身匹马，冒着风险赴镇州宣慰乱军，史称“勇夺三军帅”，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。九月转任吏部侍郎。 长庆三年（823年）六月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。京兆之地称复杂难理，在韩愈整治下，社会安定，盗贼止，米价不敢上。后相继调任兵部侍郎、吏部侍郎。 长庆四年，韩愈因病告假，十二月二日，因病卒于长安，终年五十七岁。

编辑本段代表作品

师说

题解 本文见《昌黎先生集》。为作者赠李蟠之作。主旨在于阐明师道。“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世， 韩愈

不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”（柳宗元《答韦中立论师道书》） 原文 古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

送温处士赴河阳军序

题解本文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。作者在本文中匠心独运，用“伯乐一过 韩愈听颖师弹琴

冀北之野，而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人”，赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才；又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵，似“怨”而实颂，且比正面称赞更为有力。文中也不直写温生之贤能，而是从多方面叙说温处士出仕后给东都带来的“不良”影响，反面衬出其过人之才，十分含蓄而巧妙。 原文送温处士赴河阳军序 “伯乐一过冀北之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。” 东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而置之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其卢。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？ 夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？ 生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也！ 留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。 全文解释伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。冀北是天下马最多的地方，伯乐虽然擅长相马，怎么能使那里的马群空了呢？解释的人说：“我们说的空，不是没有马了，而是没有好马了。伯乐能识马，一遇到好马就把它挑去，马群里留不下一匹好马。如果没有一匹好马，那么说没有马，也不能算是假话了。” 东都洛阳，原本是士大夫的“冀北”。有真才实学而隐身不仕的，洛水的北岸有一位，叫石生，洛水的南岸有一位，叫温生。御史大夫乌公凭借度使的身份镇守河阳的第三个月，认为石生是个人才，就依照礼仪，把石生招入幕府。没有过几个月，又认为温生是个人才，于是通过石生作媒介，又把温生招入幕府。东都有真才实学的人尽管很多，可是怎么禁得起早晨挑选一个，把最好的带走，晚上挑选一个，把最优的带走呢？这样一来，从东都留守、河南尹起，到各部门的主管和我们两县的官吏，如果政事上遇到疑难问题，或者办案时遇到可疑点，找什么人去商量妥善解决呢？辞官回乡的士大夫们和谁一起游玩呢？青年后辈又到哪里去考究德行、请教学业呢？东来西往经过洛阳的官员们，也无法依礼到他们的住所去拜访。像这样也就可以说是：“御史大夫乌公一到洛阳，洛阳处士们的住所里就没有人了。”难道不行吗？ 皇帝处理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和将军罢了。宰相为皇帝搜罗人才到朝廷，将军为皇帝选拔文人武士到军帐里，如果这样，要使国家内外不安宁，那是不可能的了。我被束缚在这里，不能自己引退，想依靠石、温两位的帮助度过晚年。现在，二位都被有权力的人要走了，这又怎能不使我耿耿于怀呢？ 温生初到，在军门拜见乌公时，希望把我前面所说的，代为天下人祝贺；把握后面所说的，替我表示对选尽人才这件事的抱怨。 东都留守相公首先写成一首四韵诗来赞美此事，我便依照他的诗意写了这篇序。 另附思想感情本文大力赞扬乌公对人才的识别与怜惜举荐，论述能识别人才者对人才的重要性。一是代为天下祝贺；二是对选尽人才这件事抱怨。其用意是大力赞扬乌重胤能识别人才，也是希望自己也能被发现、举荐。