请教大德，学无量寿经会集，一部经，一部科注

这个是很大的学习量，但不是完不成的任务。只要做好规划，具足信心，一定会有所收获，有所成就。

净土法门的实修操作起来，在行为上是很简便易行的，就是念佛。称念佛名，无论四字、六字都算不得困难，只要掌握住方法，串习久了自然会得利益，这方面以印光大师的《十念法》为基本操作，谁修谁知道。

另一方面，为了往生净土而修行，并非只有念佛这一点而已。佛在经典中所宣说的得生净土的因有哪些呢？即：“发菩提心”“积资净障”“称念佛名”“清净发愿或回向往生”。也就是《观无量寿经》中提到的勤修“净业三福”。

问题来了，什么是净业三福，如何积累往生净土的因？这些道理不是我一个业重凡夫随便念一句阿弥陀佛就知道的。那要怎么办？这就需要学习经教，通达经典，并且依教奉行的去改正自己的身、语、意。具体怎么办？历代大德教育我们，要从闻思修系统开始抓。依楼主提到的内容，就是从听经闻法、思维法义、落实法义实地修持去下手。这样一来，才会懂得什么是菩提心？怎么发菩提心？怎么修持菩提心？而后可以深入思维下去，如：为什么要修菩提心？为什么求生净土要发菩提心？菩提心与佛、净土怎么相应的？再深入思维下去，如：我这个凡夫的心是什么样的？是否与佛、法、净土相应？不相应能往生吗？不相应怎么变的相应的？具体从哪一个点下手呢？如是逐步深入、渐次进步、乃至能够思给到量，通达法义，则慢慢会对这一法门升起不退转的定解，这个时候念佛与什么都不学习去念佛，两者功用是不同的，一个与佛、法、净土相应且有定力，念一句佛号具足无量功德，另一个就显得散乱无知，效果差太多了。

而且从另一个角度说，学习经教，依教奉行，自己具足了往生净土的因，那么到临终时，果报会现前。什么果呢？得生净土的果。这个是从因果无欺的规律上下手去修的，非常殊胜。比较起来，这样的修行与什么都不懂，信心也不具足或是信心夹杂疑心、散乱等称念佛名的方式相比，得生净土更有把握。

至于系统的闻思修，做为在家人，是需要有规划的。不是要求你一口气把所有的内容全看完，全记下来，然后一遍下来就通达了，没有这样的要求，也不现实。但应该做好规划，每天我要听闻多少佛法，抽多少时间出来思维，用多少时间来实修，用多少时间来念佛……这个要计划好的，且数十年如一日的不要停。如果可以，跟师兄们一起共修更好。学完一遍不够，再来一遍。闻法不停、思维不停、实修不停、念佛不停，什么时候停下来？《普贤行愿品》里讲到：“乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此……无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”。就算不随学普贤菩萨，我们接地气一点的说法：那做为凡夫，不生到净土以前，还是不要考虑让自己停止修行的事，毕竟往生的因、往生的资粮越多越好。当然，如果你是登地的菩萨，那另外再谈。

以上，仅代表我个人的一些看法，不一定正确或十分圆满，希望对你有所帮助，也希望你看到答案后谨慎取舍。合十！

无量寿经讲述的是净土宗的根本理论，和阿弥陀佛的不可思议功德。从汉明帝时期传入中国的佛教，经过了千年以来的发展和传播，已经逐渐演变为了当代中国精神文明和传统文化的一部分。而佛教，也从当年那个印度小教派，发展到了如今的“世界三大宗教”，在全世界拥有着接近十亿的信徒。《无量寿经》是诸多佛门典籍之中，最负盛名的经典之一。作为一部流传甚广的佛经，它到底讲述了什么内容呢？

《无量寿经》全名为《佛说无量寿经》。是当年唐太宗时期，著名的三藏法师，也就是西行取经的玄奘圣僧，翻译的大乘佛教经典，在当时，也叫做《大阿弥陀经》。顾名思义，这部经书的主角就是西方极乐世界的教主，“横三世佛”中的西方阿弥陀佛。《无量寿经》从佛陀说法开始，讲述了尚为“法藏比丘”的阿弥陀佛，在世间自在心王佛时代立志修行，要度化无边众生，最终许下“四十八大愿”，号称一切众生不得解脱，自己“不取正觉”。经历了无数劫的修行，阿弥陀佛终于证道“无余涅槃”境界。

《无量寿经》，是汉传佛教宗派“净土宗”的根本修行法门。对佛教有一些了解的朋友可能会知道，中土的“大乘佛教”，是经过与中原文化结合之后的佛教，和上部座佛教有着本质的区别。而“净土宗”和“禅宗”，“唯识宗”又号称“汉传佛教”三大教派，其中“净土宗”在民间最为流传，信仰人数也非常多。《无量寿经》就是净土宗的根本大法，净土宗信徒，必然对《无量寿经》倒背如流。

值得一提的是，所谓的“南无阿弥陀佛”，这句僧人的口头禅，也是出自无量寿经，意思是“礼赞阿弥陀佛”。